Autor: “Ra”

Con gobiernos de derecha, de izquierda o progresistas, el estado sigue siendo instrumento de dominaci?n.
?Qu? alternativa les queda a los colectivos?
Volver a organizarse, defender los tejidos sociales, conversar y tratar de tener autonom?a frente al Estado.

Despu?s de 40 a?os de retorno a la democracia, los resultados de la aplicaci?n de la democracia de las ?lites es una historia de saqueo de los bienes comunes, que ha generado mayores niveles de desigualdad econ?mica, social y cultural en el pa?s. El empobrecimiento social y ambiental ha crecido al mismo ritmo de crecimiento de la deuda externa.

Seg?n un calendario impuesto, hace un a?o naci? esta lucha, seg?n nuestros tiempos son muchos m?s, tantos que no se cuentan.
Generaciones y generaciones en donde la llama permaneci? encendida y fue transmitida por nuestros m?s ancianos y ancianas mediante la hablada.
Ellos nos ense?aron porque deb?amos defender y recuperar los territorios que desde siempre hemos habitado.

La Conaie se opone al establecimiento de la ?nueva pol?tica minera? que el Gobierno Nacional pretende imponer para asegurar los compromisos asumidos con el Fondo Monetario Internacional (FMI) y as? recibir la l?nea de cr?dito y cumplir los pactos con este organismo, en un panorama que coloca los recursos naturales del Estado en total entreguismo a las condiciones transnacionales de las corporaciones mineras y el capital transnacional.

Lo que las sociedades modernas contempor?neas enfrentan es la propia decadencia de la civilizaci?n moderna. La decadencia puede expresarse en la rutina del sistema-mundo cultural de la banalidad, as? como en la explosi?n de violencias proliferantes del a-sistema-mundo del lado oculto de la econom?a y del poder. Esta angustia no se resuelve ni por un lado u otro, ni por la rutina tradicional de la recurrencia consumista, tampoco por la descarnada violencia de la dominaci?n grotesca.

Choque imb?cil provocado por la prepotencia de los partidos de la CUT desesperados por perder elecciones estudiantiles y por el crecimiento aut?nomo de las organizaciones de mujeres.
Habiendo fijado las feministas un lugar diferente para no provocar problemas, la c?pula de la CUT inform? que su lugar de convocatoria ser?a modificado para ocupar el lugar que las mujeres hab?an seleccionado. Ante la prepotencia las mujeres declaran no querer ser las proletarias del proletariado.

ninguna fuerza tiene la capacidad para estabilizar la situaci?n. Para hacerlo, la derecha deber?a derrotar al campo popular, lo que no est? en condiciones de hacer. La izquierda puede gobernar si logra mover el modelo extractivo, romper con las agencias globales que lo sostienen y las ?lites locales que lo avalan. No tiene la voluntad de ?nimo para iniciar un ciclo de luchas que deber?a ser tan potente, que no s?lo barrer?a el extractivismo sino que podr?a expulsarla del escenario.
Nosotros decimos que la falta de voluntad de las izquierdas es porque viven disputando los cargos del poder, de all? su imposibilidad de iniciar un nuevo ciclo de luchas, que tendr? que provenir del protagonismo social como fue en el, caracazo, en la derribada de gobierno en Ecuador y Bolivia, en fin, situaciones donde la izquierda aprovech? el ?mpetu social para adentrarse en los mecanismos del poder. Pensamos que Zibechi invierte demasiado tiempo en analizar a la izquierda y deber?a seguir y profundizar sus estudios y difusi?n de las formas de autoorganizaci?n aut?noma en diversos pa?ses.

Llamemos econom?a par?sita a esa ?econom?a? anexa, que se incrusta a la econom?a propiamente dicha, al campo econ?mico, para succionar su energ?a, alimentarse de sus recursos, aposentarse en sus circuitos, usar sus dispositivos y hasta m?quinas econ?micas, absorber parte de su masa dineraria y de su capital. Propiamente hablando, la econom?a par?sita no genera capital, sino que succiona parte del excedente formado en el campo econ?mico. Sin embargo, aparenta formar una suerte de enriquecimiento espurio; pues incorpora dinero a trav?s de sus circuitos de distribuci?n y de tr?fico.

Liberar la potencia social, liberarla de las ataduras, no solo de las mallas institucionales del Estado, vale decir, concretamente, de las mallas institucionales estatales cooptadas por la forma de gobierno, sino de las mallas institucionales de la sociedad institucionalizada.

Mercedes Etcheverry y Diego Castro entrevistan a la mexicana Raquel Guti?rrez en Uruguay para la La Tinta

3- Hoy 23 de abril de 2019, una delegaci?n mandatada por el Traw?n de Temucuicui, concurre a la c?mara de diputados para reunirse con el presidente, el diputado Ivan Flores Garc?a, con la finalidad de planificar la sesi?n especial, de conformidad a la Carta del 19 de diciembre de 2018.
4- De conformidad a esa carta, entre los puntos a tratar destacan:
- Creaci?n de una Comisi?n de Esclarecimiento Hist?rico mapuche.
- Desmilitarizaci?n del Wallmapuche
- Restituci?n del Territorio mapuche
- Proyecto modificaci?n a la Ley Ind?gena N* 19523 de 1993 por el ejecutivo chileno.

La ex guerrillera y ex viceministra de Cultura del sandinismo nos hace un recuento de estos dos momentos hist?ricos de la lucha por la liberaci?n de Nicaragua.

Disc?pulo de Althusser, Ranci?re ha escapado a los vicios de una tradici?n marxista fosilizada confrontando su pensamiento con las luchas concretas de los dominados.

El 18 de abril se cumple un a?o del estallido de la crisis pol?tica en Nicaragua, la m?s grave de las ?ltimas cuatro d?cadas. Antes de pasar a algunas claves para comprender lo que ocurre en este pa?s centroamericano, presentamos una entrevista de DW a Madelaine Caracas(20) que cuando las protestas universitarias estallaron en Managua, dej? sus estudios y se sum? a las barricadas. Hoy vive en el exilio.

Extra?o concepto que no parece de Zibechi, sino de la fuerte ofensiva de las izquierdas por insistir en mantener la idea de que las luchas sociales son de izquierda contra derecha. Las comunidades no tienen su contraparte en la derecha, sino en el estado y las empresas, que pueden tener un gobierno de derecha o uno de izquierda.
Este t?tulo produce la impresi?n de que hay elecciones y que no hay autonom?a en las comunidades, que estar?an obligadas a escoger en el eterno maniqueisno de los que disputan el poder.

Corresponde a los movimientos antisist?micos garantizar el derecho al agua, ante la colusi?n entre estados y empresas monop?licas para hacer del agua un gran negocio.

El oficialismo ha rifado la oportunidad hist?rica pol?tica de la transformaci?n estructural e institucional; la ?oposici?n? retorna a la conducta cipaya de los gobernantes liberales y neoliberales, adem?s de las dictaduras militares, que entregaron el pa?s por un plato de lentejas. Ambas versiones de la pol?tica criolla forman parte del c?rculo vicioso del poder de una manera singular, propia de la historia pol?tica dram?tica del pa?s. Como hemos dicho antes, son versiones complementarias del mismo vicio compulsivo por el poder, el objeto oscuro de sus deseos; son versiones distintas, pero complementarias, del modelo colonial extractivista del capitalismo dependiente. Es m?s, son tambi?n dos versiones de la sumisi?n; no tienen dignidad.
Recientemente la ?oposici?n?, o parte de ella, ha mandado una carta al presidente norteamericano Donanld Trump, pidiendo pr?cticamente la intervenci?n. Con este acto la ?oposici?n? hace evidente su conducta cipaya.

El recuerdo de Samir Flores, luchador social nahua, opositor al Plan Integral Morelos, recorri? las acciones del centenario.
Su nombre fue escrito con pintura roja en las paredes de la termoel?ctrica, im?genes de su rostro fueron pegadas en paredes y cristales. Y la historia de este activista asesinado en febrero pasado se uni? este 10 de abril a la de Zapata. De ese tama?o su lucha.

Cuando el control social que ejercen los estados y las empresas se convierte en una malla tan fina que atrapa y sujeta todas las manifestaciones de la vida cotidiana, ?es importante qui?n gobierna? El concepto de gobierno (instituciones estatales, nacionales, federales o municipales) es absolutamente insuficiente para comprender lo que est? sucediendo en el d?a a d?a de nuestras sociedades.

El mundo ya no es unipolar y la decadencia imperial es inobjetable. Una nueva fisonom?a se abre en el tablero geopol?tico global del siglo XXI y, si bien, ya no es el tiempo del ALBA y la UNASUR, la coyuntura que se desata en Venezuela nos impele a definir en el presente todas las luchas pasadas. Tematizar el contexto epocal no es una operaci?n anal?tica del presente sino una reflexi?n hist?rica trascendental. Esto complejiza la propia aproximaci?n epist?mica a la coyuntura y nos brinda la posibilidad de superar l?mites epistemol?gicos que son, a su vez, l?mites pol?ticos.