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Que Jair Bolsonaro se consolide como presidente de la República de Brasil, sobre el candidato Fernando Haddad del Partido de los Trabajadores, o sea, la organización política de Lula tiene que ver de manera directa con el desastre del gobierno de Nicolás Maduro en Venezuela, lo cual ha influido para que primero en Argentina y ahora en Brasil la izquierda se haya desmoronado de manera profunda en términos políticos, máxime cuando la hegemonía que mantuvieron los Kirchner y luego el propio Lula en esos países de la región estuvieron ampliamente vinculados con la presidencia que ejerció Chávez en Venezuela.

Ninguno de los miles de manifestantes citados a la “marcha del güegüense” asistió al punto de reunión en las ciudades de Managua y Bluefields, lo que supuso un éxito, ya que obligaron a las autoridades a establecer un fuerte despliegue policial, sin obtener resultados.
La “marcha del güegüense” es la última de las manifestaciones pacíficas ideadas por nicaragüenses que no quieren arriesgar sus vidas en protestas callejeras.
La misma consiste en anunciar protestas que al final no ocurren, lo que da como resultado la presencia de cientos de policías que se pasean desconcertados por las vías, en busca de manifestantes.
La “marcha del güegüense” debe su nombre a una expresión satírica de los nicaragüenses contra el dominio, nacida en tiempos de la colonia.

El opresor no sería tan fuerte si no tuviese cómplices entre los propios oprimidos

Las elecciones brasileñas muestran una enorme diferencia de comportamientos entre varones y mujeres, tan amplia y profunda como pocas veces se registra en nuestras sociedades. Según la primera encuesta de Datafolha luego de la primera vuelta, existe un empate técnico entre las preferencias femeninas: 42 por ciento apoyaban a Jair Bolsonaro y 39 por ciento a Fernando Haddad.
Las preferencias masculinas se vuelcan en 57 por ciento por el candidato de la extrema derecha y sólo 33 por ciento por Haddad.

Los rambos saldrán a enfrentar a los miles de invasores que amenazan la paz mundial.
A nosotros nos parece que se trata de una utopía de un nuevo Éxodo, que se expresa en diversos lugares del planeta y que poco a poco nos dará lecciones de vida, tanto en formas de autogobiernos como una mayor fraternidad en medio del incividualismo imperante

La Caravana no necesita instrumentos de comunicación porque ella es el mensaje.
La #CaravanaMigrantes vuelve chiquitos a los políticos y el establisment.
Miles de personas, que construyen democracia en las carreteras.
La Caravana es la respuesta a la falta de posibilidades y a la crisis de los Estados y el modelo actual.
Reta a los Estados militarizados actuales y, asimismo, cuestiona las formas de acción y de comprensión de la realidad de la izquierda y los movimientos sociales tradicionales.
No es un temblor, no es una revolución, no es una conspiración ni tan siquiera una estrategia izquierdista. Es la gente que se mueve, que camina. Es la #CaravanaMigrantes.

Entender, interpretar, solidarizarnos, acompañar sin imponer, son los retos.

La familia que Berta Cáceres, Gustavo Castro, el Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras (COPINH), junto a los equipos legales del Movimiento Amplio por la Dignidad y la Justicia (MADJ) y el Comité por la Libertad de Expresión (C-Libre) ante las recientes actuaciones del sistema de justicia hondureño comunicamos lo siguiente:
Desconocemos de manera rotunda las actuaciones de la sala primera del tribunal de sentencia que pretende excluir a las víctimas y sus representantes legales del primer juicio por el asesinato de la compañera Berta Cáceres y la tentativa de asesinato de Gustavo Castro.

Desde mediados de la década del 2000 hasta la actualidad, los debates referidos al extractivismo han despertado cada vez mayor interés en la investigación en ciencias sociales, han logrado mayor difusión y ocupado mayores espacios en los procesos de producción de conocinliento, al tien1P0 que han adquirido mayor relevancia académica y política.

Entre diversos movimientos sociales latinomericanos se abre paso una nueva lectura sobre el papel que están jugandolas iglesias pentecostales en las barriadas pobres de las periferias urbanas, y las consecuencias políticas que pueden tener.

Tres veces en mi vida voté por Daniel Ortega. Pero cuando quiso cambiar las leyes del seguro social y las pensiones nos afectó a todos. Yo entendí que nos había traicionado, y dije: hasta aquí.
Esta familia camina portando al frente la bandera de su país. Detrás de ellos se junta un nutrido grupo de jóvenes. Son de Jinotega. Todos ellos son perseguidos a partir de su participación en las protestas.

Hay que observar detenidamente lo que pasa en Venezuela, en Nicaragua y en Bolivia; observar no solo los síntomas políticos sino lo que implica el vaciamiento de contenidos y, sobre todo, el régimen efectivo que se implanta. No parece que se pueda tomar en serio la autodenominación de “gobiernos socialistas”, aunque se declaren del “socialismo del siglo XXI” o del “socialismo comunitario”, como en el caso de Bolivia.
El llamado socialismo real no fue otra cosa que la versión burocrática y estatalista, de cuartel, del mismo modo de producción capitalista, que funciona mundialmente. En todo caso, los Estados “socialistas” se erigieron sobre el desgaste heroico de los pueblos, que se enfrentaron a la realidad y a la historia.

Si el nacionalismo no se transforma por medio de un análisis del poder del género, el
Estado-nación permanecerá como un depósito de esperanzas masculinas, aspiraciones masculinas y privilegio masculino.
Palestina es una matria y no una patria.

En realidad el libro debiera llamarse “Venezuela desde adentro y desde abajo”, donde se muestran las tareas y desafíos de los sectores populares frente a la burocracia estatista de Maduro y Compañía. Aprenderemos que los desafíos sociales en Venezuela como en Nicaragua y Bolivia, son de la profundización y multiplicación del protagonismo social tal como en cualquier otro país y hay que superar la propaganda de que si el gobierno es de izquierda, ya sería automáticamente un buen gobierno, aprendiendo de las lecciones de la historia y despojándose de paradigmas que ya no sirven.
Esta primera parte trae el capítulo “Naturalezas y territorialidades en disputa: los ecologismos populares venezolanos y el eco-socialismo realmente existente en la Revolución Bolivariana” de Emiliano Terán Mantovani

Segunda parte del libro “Venezuela desde adentro”
Dislocaciones y ramificaciones de la minería a pequeña escala entre lo local y lo nacion al

Tercera parte del libro “Venezuela desde adentro”.
La relación entre violencia y rentas mineras en el sur del estado de Bolíver

Cuarta parte del libro “Venezuela desde adentro”
Representaciones, valoraciones y prácticas en torno al poder popular de voceros que participan en comunas de los sectores populares

Quinta parte del libro “Venezuela desde adentro”
Logros y retos de las prácticas organizativas de siete comunidades populares

Sexta parte del libro “Venezuela desde adentro”
Alcances de la política pública de género en medio de la crisis

Séptima y penúltima parte del ibro “Venezuela desde adentro”.
Tensiones y posibilidades en contextos populares urbanos frente a la crisis venezolana.

Última parte del libro “Venezuela desde adentro”
Experiencias de vida y economía en comunas del estado de Lara