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Venezuela: un pa?s, ?dos presidentes?
Hasta que no se vean los portaaviones en el horizonte caribe?o, el acto de Guaid? puede ser considerado meramente simb?lico. Y si finalmente no llegan, habr? quedado Maduro por seis a?os m?s en el Gobierno con una oposici?n derrotada y atomizada, que habr? perdido el respaldo de sus seguidores.
El pueblo venezolano cansado de la est?ril disputa izquierda-derecha tendr? que aprender a administrar la cosa p?blica con sus propias manos.

Sanders, quien se define como socialista democr?tico, critic? duramente a Maduro afirmando que “el gobierno de Maduro emprendi? una violenta represi?n contra la sociedad civil venezolana, viol? la Constituci?n al disolver la Asamblea Nacional y fue reelegido el a?o pasado en una elecci?n que muchos observadores dijeron que era fraudulenta. La econom?a es un desastre y millones est?n emigrando.”

La crisis pol?tica, que es, en el fondo, crisis de legitimidad, no solamente corresponde al ?gobierno progresista? de Nicol?s Maduro, sino tambi?n a lo que representa la ?oposici?n? venezolana. Ambas referencias pol?ticas corresponden al c?rculo vicioso del poder; en consecuencias, ambos perfiles pol?ticos, por m?s que se proclamen enemigos, son c?mplices de la reproducci?n del poder, tal como se ha dado en las genealog?as pol?ticas de Am?rica Latina.
La salida a la crisis m?ltiple del Estado naci?n no se encuentra en el c?rculo vicioso del poder, en las distintas versiones de la reproducci?n del poder, sean de ?izquierda? o de ?derecha?, sino en la posibilidad de la madurez hist?rico-cultural-pol?tica del pueblo. Cuando el pueblo sea capaz de tener como autoridad a la raz?n, sobre todo a la raz?n cr?tica, es m?s, a la cr?tica de la raz?n; cuando el pueblo se capaz del uso critico de la raz?n y de ejercer su autonom?a y autogobierno.

La burocracia madurista, la derecha y los yanquis, est?n consiguiendo su objetivo, polarizar el pa?s entre los buenos y los malos, entre la izquierda y la derecha, tratando de opacar la organizaci?n sindical aut?noma y transformando los brotes de descontento en puras peleas entre los adversarios del binarismo maniqueista que evitan el despliegue propio del protagonismo social.
Protestas en diversas ciudades.
Seguimos informando dentro de un rato.

Son tres las convocatorias:
Trabajadores y movimientos aut?nomos.
Gobiernistas.
Partidos de oposici?n
Estaremos informado durante el d?a. Obviamente apoyamos a los movimientos aut?nomos, ni la parodia del socialismo-extractivista de Maduro ni el neoliberalismo de la derecha y los yanquis. Fuerza!

Jornada de movilizaci?n global contra los proyectos destrucci?n y en defensa de la madre tierra. Viernes 25 de enero, a las 17:00 hrs.
L@s zapatistas no est?n sol@s

Este estudio realizado por investigadores bolivianos y de otros pa?ses, muestra el car?cter capitalista-extractivista del gobierno de Evo Morales, la gran estafa que se ha hecho hacia las izquierdas que a?n creen que es posible el cambio desde la superestructura del estado que cada vez m?s se demuestra agente activo del proceso de acumulaci?n del capital y, por lo tanto, destructor del planeta y culpable de la miseria y marginaci?n creciente del g?nero humano, que debe emigrar por millones buscando formas de sobrevivencia.

La extrema derecha de Chile conquista espacio pol?tico gracias a la influencia de Brasil y al auge de los movimientos ultra en todo el mundo.
En Chile hay una gran abstenci?n electoral que ayudar? a las pretensiones de este payaso. Mientras la izquierda en declive espera apoyo de los partidos j?venes que dicen las mismas consignas y cantan las mismas canciones, pero s?lo parecen renovadores en una gran fake news o pos-verdad.
Solo la multiplicaci?n de la pr?ctica incipiente de autoorganizaci?n barrial, la autonom?a, las experiencias de vida compartida y la distancia de los partidos podr? ir construyendo una base social del protagonismo autoconstituyente aprendiendo de los mapuche a desarrollar su propia autodeterminaci?n y procesos hacia los autogobiernos locales. Las luchas partidarias, electorales y las luchas por la toma del poder deber?n quedar presas en su propio c?rculo vicioso y deber?a desplegarse, por el contrario, la potencia social desde abajo en la forma de construcci?n de su propio modo de vivir y sobrevivir mediante redes y pol?ticas publicas sociales no estatales ni legales, aunque tampoco ilegales ni violentas, que son igual que las legales, cambiando s?lo la letra de la ley por la camisa de fuerza de la represi?n, sino alegales, sin ley, fuera de la ley pero no contra ella, elaborando sus propias reglas de producir y reproducir la vida, los alimentos y los cuidados.

La sociedad siente que los tradicionales mecanismos por los cuales se regulaba la producci?n, la distribuci?n de la riqueza, y las relaciones de poder, est?n desfasados y no pueden, al menos en esos momentos, devolverle a la sociedad la confianza en sus propias capacidades.
El neoliberalismo necesita de las crisis econ?mica. Ellas se convierten en el umbral necesario para su tr?nsito de la econom?a hacia la pol?tica y hacia el control de la sociedad.
Gracias a la crisis econ?mica, se puede flexibilizar el trabajo sin la resistencia activa de los sindicatos. Gracias a la crisis econ?mica se puede radicalizar la austeridad, sin movilizaci?n social que la cuestione. Gracias a la crisis econ?mica se puede eliminar cualquier traba jur?dica, social, pol?tica o institucional que obstaculice a las corporaciones transnacionales.
En el neoliberalismo no hay oposici?n real entre el mercado y Estado.
As?, quien controla al mercado, controla la pol?tica y, por tanto, la sociedad. Quien sale de las coordenadas del mercado puede ser reinscrito a su interior gracias, precisamente, a la violencia del Estado.
Es necesario que la sociedad y los diferentes sectores sociales que siempre han visto y han situado dentro del Estado la resoluci?n de sus conflictos y la defensa de sus intereses, ahora resignen esa praxis y reconozcan la legitimidad pol?tica del mercado como el espacio en el cual se resuelvan esos conflictos pol?ticos y esas luchas sociales.
En consecuencia, para que esos sectores sociales se alienen de sus tradicionales mecanismos y procesos de regulaci?n social, es necesario destruir esos mecanismos, es necesario alienar a la sociedad de la pol?tica, es necesario crear una cesura radical entre la sociedad y su propio Estado. De la misma manera que el obrero no se reconoce en la mercanc?a que ?l mismo ha creado, as? la sociedad, en el discurso neoliberal, debe alienarse del Estado que es su propia creaci?n.

La bronca de un pueblo injusticiado en la capital de la democracia ya se est? cristalizando en permanencia y decisi?n, s?lo los ejemplos de construcci?n barrial y pol?ticas p?blicas aut?nomas podr?n ir abriendo caminos de autoorganizaci?n y de formas de vida compartida que avancen hacia los autogobiernos locales.

Este texto pretende releer el importante ensayo de Marx sobre La Guerra Civil en Francia, a la luz de los procesos que Am?rica Latina ha vivido en los ?ltimos veinte a?os. En esta l?gica, el articulo comienza tratando de reconstruir la compleja teor?a marxiana sobre el nivel de lo pol?tico, para distinguir entre las esferas del gobierno, del Estado, de la ’superestructura pol?tica’ y de la figura del poder social como poder pol?tico, para desde all? analizar las radicales y profundas transformaciones que en estos cuatro planos realiza la experiencia de la Comuna de Paris. Finalmente, el ensayo trata de comparar como esas conquistas hist?rico-universales de la Comuna de 1871, se reproducen y enriquecen ahora, en los territorios de Latinoam?rica, en las experiencias de las Juntas de Buen Gobierno neozapatistas.

Las actuales comunidades de esta naci?n anterior al imperio Inca no presentan sus autoridades ancestrales a los organismos del estado boliviano, sino a sus propios mayores.
Los s?mbolos de su autonom?a, autogesti?n y autogobierno est?n por todos lados y todos en Potos? y regiones adyacentes los respetan. Un ejemplo:
El ayllu huasi es una sede de una planta con techo de calamina a dos aguas y con el piso vaciado de cemento sin alisar. Est? ubicado en la calle Lupaca, a cuadra y media de la plaza principal. ?Nosotros hemos construido esta sede -explica tata Zenobio-. No hemos pedido ayuda a nadie. Pod?amos pedir a la Alcald?a pero no hemos querido. Preferimos tener algo nuestro?.

Definamos la democracia formal como la democracia, en sentido pleno, como autogobierno del pueblo, restringida institucionalmente; acotada, limitada por el Estado y circunscrita al juego democr?tico representativo y por delegaci?n. El pueblo, en sentido efectivo, ha desaparecido, para ser mediado por las representaciones y las delegaciones encomendadas electoralmente.

Hoy mi?rcoles 16 de enero a eso de las 9 AM, ingreso la PDI a mi casa, preguntando por Alberto, le dije que no se encontraba en casa, le pregunt? qui?n eran , y uno de ellos me mostr? la placa diciendo que eran de la PDI. Luego insistieron pregunt?ndome donde se encontraba Alberto, a lo cual le dije que ?l estaba preso, me preguntaron porque ?l estaba preso, le respond? que no sab?a porque

Firman la carta entre otros: Immanuel Wallerstein, Ra?l Zibechi, Ignacio Ramonet, Alianza Territorial Mapuche, Silvia Federici, Neka Jara, Pablo Gonz?lez Casanova, Toni Negri, Hugo Blanco, Mart?n Almada, Mireille Fanon, Boaventura de Sousa Santos, Carmen Castillo, Patrick Bond, ?scar Olivera, Emiliano Ter?n Mantovani, Franck Gaudichaud, Movimiento de Liberaci?n de Kurdist?n, Consejo C?vico de Organizaciones Populares e Ind?genas de Honduras, H.I.J.O.S. de Guatemala, La Fogata Argentina.

Para los pueblos ind?genas han significado una doble o triple regresi?n.
El saldo de los gobiernos progresistas en Am?rica Latina es negativo. El saldo es Bolsonaro, el saldo es Macri, es una Venezuela destruida. El saldo es Daniel Ortega, genocida, violador. Como dijo Chico de Oliveira en Brasil, fundador del Partido del Trabajo de los Trabajadores, ?el lulismo fue una regresi?n pol?tica?. Y cuando decimos esto no hablamos de esos millones que salieron de la pobreza pero que ahora volvieron

Todo esto va mucho m?s all? de los reacomodos del poder institucional y los potenciales cambios de mandatario. Ante el colapso del rentismo, del Petro-Estado y toda su institucionalidad, la disputa por la renta ha ido perdiendo centralidad y se va dirigiendo con m?s fuerza hacia la apropiaci?n directa de los recursos y el control de los territorios.
Es claro que el Estado/Gobierno de Nicol?s Maduro est? jugando un rol clave en este complejo proceso de recolonizaci?n, al intensificar la l?gica extractivista, aplicando un brutal ajuste econ?mico sobre los territorios (zonas econ?micas especiales, mega-proyectos como el Arco Minero del Orinoco A.M.O., entre otros), al tiempo que se vuelve pol?ticamente muy agresivo y autoritario, y ha suprimido de facto el estado de derecho (estado de excepci?n permanente, zonas militares especiales, etc.).
No obstante, por m?s que algunos an?lisis quieran omitirlo, no es el ?nico actor en el juego. En realidad ni siquiera es un actor homog?neo y s?lido. La crisis hegem?nica que se produce desde 2013 con la muerte de Ch?vez y la met?stasis de la corrupci?n, se unen a la extraordinaria crisis econ?mica que colapsa y caotiza al pa?s, lo que ha hecho que el Petro-Estado venezolano no sea hoy m?s que una colecci?n de grupos de poder (que pueden tener conflictos y tensiones entre s?) y un conjunto de instituciones precarias y discontinuas.

Fuimos muchas, muchos los que miramos con asombro a aquellos que, para que los vi?ramos, tuvieron que taparse la cara y nos descubr?an que la palabra dignidad era mucho m?s que una definici?n en el diccionario. Durante estos 25 a?os, hemos intentado acompa?arles y darles nuestro apoyo; hemos visto como han crecido, como los que eran ni?os y ni?as en los d?as del 94, se fueron convirtiendo en adultos y como quienes entonces a?n no hab?an nacido, son ya j?venes y j?venas con cargos en sus comunidades, responsables de salud, de educaci?n, de agroecolog?a? Hemos visto como han trabajado luchado para sacar adelante su autonom?a, sus Municipios Aut?nomos, sus Juntas de Buen Gobierno; c?mo han trabajado sus tierras recuperadas, c?mo han construido cl?nicas y escuelas; c?mo se han capacitado para mejorar la producci?n, para construir cooperativas y c?mo han emprendido un camino en el que gobernar es un servicio que todas y todos pueden y deben ejercer en un territorio donde el pueblo manda y el gobierno obedece.

El ge?grafo Christophe Guilluy, ex militante del Partido Comunista, es te?rico de la Francia perif?rica y de la fractura entre las elites y las clases populares:
Los chalecos amarillos son la cristalizaci?n de la Francia perif?rica.
Uno de los motivos de las dificultades de la izquierda es que se ha vuelto demasiado caricatural respecto a su electorado, formado por estudiantes universitarios, intelectuales y clases medias superiores.

Las movilizaciones y protestas de los indignados y de las primaveras ?rabes desembocaron en lo mismo; los gobiernos progresistas latinoamericanos acabaron en gobiernos de derecha o dictaduras de izquierda; las multitudinarias movilizaciones estudiantiles en Chile se rindieron en el circo parlamentario; en M?xico, Kurdist?n, Amazonia, Cauca y Wallmapu crecen los autogobiernos de los de abajo. ?Cu?l de estos ejemplos seguir?n los chalecos amarillos y los dem?s sectores sociales de Francia? ?Ser? capaz de envolverlos y traerlos de vuelta a la cohesi?n estatal el proceso neo-constituyente del debate para el contrato social de Macr?n?
Los autogobiernos avanzan, los dem?s est?n estancados. Elija usted y act?e.