Autor: “Ra”

La alimentaci?n es una actividad cotidiana imprescindible para
LAVIDAYCARGADADESIGNIlCADOSQUEREmEJAYREPRODUCELASRELACIONESSOcioecon?micas y pol?ticas de una sociedad. La materialidad de la alimentaci?n actual en la globalizaci?n se construye en el imaginario colectivo dominante a partir de tres sesgos fundamentales de la mirada occidental:
el antropocentrismo, el etnocentrismo y androcentrismo propios de la patriarcalidad/colonialidad del poder/saber/ser. Este trabajo pretende establecer un di?logo cr?tico entre la agroecolog?a, los feminismos y la teor?a decolonial aplicado al an?lisis del imaginario alimentario hegem?nico con el objetivo de pensar, desde una perspectiva cr?tica-fronteriza, premisas culturales alternativas que contribuyan a la construcci?n de propuestas alimentarias sostenibles y justas que superen los tres sesgos fundamentales de la mirada occidental (pre)dominante.

Uno de los aspectos m?s luminosos del zapatismo ha sido la invitaci?n a no reproducir una pol?tica de solidaridad basada en los pueblos ind?genas como actores que requieren ser salvados o quienes deben estar agradecidos por tener aliados.

Los asesinatos, secuestros, violaciones, amenazas y dem?s violencias de g?nero se incrementan en M?xico de manera alarmante, lo reconozcan o no las nuevas autoridades federales y estatales. El hecho es que ante la inoperancia y desconfianza en quienes deber?an cuidar la integridad de las mujeres, se construyen redes solidarias y se apela a la autodefensa para no ser asesinadas ni desaparecidas.

Detallado informe de la ex-Birmania, donde habitan muchas naciones y son controladas con mano de hierro por el estado. Rodeado por las potencias de Chine en India, est? al lado de las experiencias de guerras en Indochina

Los pueblos no tienen una organizaci?n que los represente, ni un caudillo, ni un partido o movimiento. Esto puede ser positivo, ya que venimos de un periodo de unificaci?n de fuerzas que al homogeneizarse perdieron su capacidad de resistir y combatir. Tanto la resistencia como la creaci?n de lo nuevo son m?ltiples, heterog?neos en sus tiempos y modos de hacer y caminar.
Las diferencias son m?nimas: conservadores y progresistas gobiernan para los de arriba. Est?n ah? para ahogar las autonom?as de abajo porque, a la larga, saben que son las ?nicas capaces de transformar el caos sist?mico en mundos nuevos, donde los pueblos sean los protagonistas y no el capital. Ninguna transici?n en la historia se hizo desde arriba.

Al parecer no est?n solos los que obtienen votos, puestos o prensa.
Desde la d?cada de 1980, esa es nuestra realidad: apostamos todo a las elecciones, a reformas constitucionales, a una legislaci?n que es letra muerta y, en tanto, desarmamos nuestros poderes que son la ?nica garant?a frente a los opresores.
Las pol?ticas sociales de los gobiernos progresistas y conservadores, las luchas por reformas, las marchas de protesta y la mera cr?tica o simple lucha callejera, han formado camadas enteras de dirigentes y militantes que aspiran a incrustarse en el aparato estatal, a negociar para conseguir beneficios que hagan la vida menos penosa y terminan subordinando a los colectivos a las agendas de arriba.
La tarea actual no puede consistir en prepararse para tomar el poder. Ser?a repetir un camino que nos lleva al fracaso.
Respecto al Estado, el tema que merece acalorados debates en la actualidad, las reflexiones del dirigentes kurdo Abdullah ?calan pueden ayudarnos a hacer balance. La toma del Estado ?asegura en el segundo tomo del Manifiesto por una Civilizaci?n Democr?tica? termina por ?pervertir al revolucionario m?s fiel?. Remata el razonamiento con una balance hist?rico: ?Ciento cincuenta a?os de heroica lucha se asfixiaron y volatilizaron en el torbellino del poder?. Lo cual no depende de la calidad de los dirigentes, sino de una cuesti?n de cultura pol?tica.

El bi?logo chileno, Premio Nacional de Ciencias nos lleva a un viaje desde el cuerpo, pasando por la sexualidad y la ternura, hacia los rec?ndito de la especie, lo que quiebra tab?es culturales y desde la emoci?n desprende el lenguaje de la biolog?a del amor.

La Conaie se mantiene en movilizaci?n permanente y anuncia su participaci?n en la movilizaci?n nacional del mi?rcoles 30 de enero junto a los estudiantes, transportistas, universidades, trabajadores, organizaciones sociales, agricultores, jubilados, artesanos, m?dicos y todos los sectores populares afectados por las decisiones del Gobierno.
?Viva la lucha, viva la organizaci?n, viva la unidad del campo y la ciudad!

Gran parte de la izquierda y su visi?n del chavismo venezolano esta dominada por el paradigma de la dicotom?a. Pobres contra ricos; blancos contra negros; Imperialismo Yanqui contra Revoluci?n Bolivariana; y, Capitalismo versus Socialismo. De all? que las izquierdas en Argentina y Brasil vean al Chavismo como una confrontaci?n contra el FMI. Para los izquierdistas chilenos el colapso econ?mico de Venezuela no tiene otra explicaci?n que las fuerzas conspirativas que derrocaron a Allende.
La dicotom?a se extiende a Podemos en Espa?a y al partido Laborista brit?nico, al igual que a Noam Chomsky, quienes persisten en un an?lisis acr?tico de la situaci?n. Seg?n ellos esto es entre Donald Trump y Nicol?s Maduro, pero sin detenerse a considerar lo que desea y aspira el pueblo venezolano. De all? que sus alianzas sean para con el r?gimen y no el pueblo de Venezuela.

?Somos sobrevivientes o somos ?rboles que crecen? ?Por qu? los que quieren administrar el capitalismo nos insisten tanto en que hay que “derrotarlo” y cuando tienen la oportunidad impulsan ellos mismos el proceso de acumulaci?n?
?C?mo ser?a una pol?tica anclada en la fuga del capitalismo, en la creaci?n de espacios de libertad y en la resistencia a los embates de los opresores? Creo que es lo que est?n haciendo las mujeres que luchan, los pueblos ind?genas m?s decididos y, notablemente, los zapatistas. Necesitamos una pol?tica en clave quilombo/palenque o comunidad ind?gena/campesina y popular. Es urgente, necesaria y posible.
Es necesaria porque debemos mirar el largo plazo y no consumir las pocas energ?as colectivas que a?n tenemos en disputas que no conducen a ning?n lado o, peor, disipan las energ?as colectivas en el altar electoral. Los cuerpos que preparan fugas (del capitalismo, del patriarcado, de la hacienda, del control institucional) deben entrenarse en tiempos y en espacios bien distintos que los de los cuerpos que se preparan para ocupar sillones en las instituciones o para constituir el ej?rcito del pueblo que dispute el poder.

Las izquierdas deben desaparecer y reconstruir en el protagonismo social el relato emancipatorio que d? a la humanidad una nueva oportunidad de superar la violencia depredadora del capitalismo, como est?n haciendo los zapatistas, los kurdos, los amaz?nicos y los mapuche, por citar s?lo estos ejemplos.
El fraude hist?rico que significaron los gobiernos progresistas en Am?rica Latina, autoasumidos como proyectos pol?ticos de izquierda, gener? una enorme decepci?n en la sociedad latinoamericana. La respuesta frente a esta estafa pol?tica e hist?rica, lamentablemente, es el rechazo de la sociedad a la ideolog?a de la izquierda y a su promesa de emancipaci?n, y su viraje conservador hacia las ofertas de la derecha mundial.

En M?xico el movimiento zapatista es una forma crucial de la resistencia. Permea en muchos niveles a la vez y ha desatado un hasta aqu? contra las mismas pol?ticas internacionales ?no por nada inici? en el momento preciso de la instauraci?n del tlcan. A 25 a?os sigue convocando a la sociedad civil rural y urbana, nacional e internacional, influye a los movimientos demostrativos antiglobales, desnuda las condiciones impuestas por la devastaci?n capitalista y su modo de operar. Sobre todo, es referente para organizar, desde abajo, un proceso de reflexi?n y de organizaci?n regional y nacional de largu?simo plazo. El movimiento ind?gena surgido de este proceso de reconstituci?n del sujeto social sigue cuestionando, en aras de lo que deber?a ser una profunda reforma del Estado. El empe?o autogestionario, auton?mico de los municipios en resistencia zapatistas en Chiapas sigue mostrando al mundo que se puede vivir de otra manera, enfrentando el embate de las pol?ticas gubernamentales, nacionales e internacionales, que pretenden atropellarlo todo.

A falta de cualquier veleidad de cambio pol?tico, a Macron solo le queda ese tacticismo y una deriva autoritaria que tiene un gran campo por delante, v?a la reedici?n del Napole?n le petit de Victor Hugo.

La crisis pol?tica, que es, en el fondo, crisis de legitimidad, no solamente corresponde al ?gobierno progresista? de Nicol?s Maduro, sino tambi?n a lo que representa la ?oposici?n? venezolana. Ambas referencias pol?ticas corresponden al c?rculo vicioso del poder; en consecuencias, ambos perfiles pol?ticos, por m?s que se proclamen enemigos, son c?mplices de la reproducci?n del poder, tal como se ha dado en las genealog?as pol?ticas de Am?rica Latina.
La salida a la crisis m?ltiple del Estado naci?n no se encuentra en el c?rculo vicioso del poder, en las distintas versiones de la reproducci?n del poder, sean de ?izquierda? o de ?derecha?, sino en la posibilidad de la madurez hist?rico-cultural-pol?tica del pueblo. Cuando el pueblo sea capaz de tener como autoridad a la raz?n, sobre todo a la raz?n cr?tica, es m?s, a la cr?tica de la raz?n; cuando el pueblo se capaz del uso critico de la raz?n y de ejercer su autonom?a y autogobierno.

El autor se refiere solamente al plano electoral, dejando de lado la potente abstenci?n y las nacientes organizaciones aut?nomas que las tres candidaturas quieren aplastar.

Una revoluci?n para que el pueblo se gobierne a s? mismo, construyendo una vida libre. La Revoluci?n de Rojava supone un hito en la historia de Oriente Medio. Kurdos, asirios, ?rabes, yezidies y la pluralidad de etnias, culturas y religiones se han puesto de acuerdo para convivir en paz y fraternidad, construyendo un proyecto colectivo com?n que toma hoy el nombre de la Administraci?n Aut?noma del Norte y Este de Siria, que busca construir una Siria en paz, democr?tica y federal, basada en autogobiernos locales y con una fuerte presencia de las mujeres en la vida social y pol?tica?.

“Las Fuerzas Democr?ticas Sirias tomaron el control del pueblo de Baghuz”, inform? este mi?rcoles el Observatorio Sirio para los Derechos Humanos (OSDH).
El EI controla todav?a dos peque?as aldeas en el sector y algunas tierras agr?colas, se?ala esta oeneg?, con una importante red de fuentes en el pa?s.
“Las operaciones de rastreo contin?an en Baghuz para hallar a miembros del EI que se hubieran escondido”, precis? el director del OSDH, Rami Abdel Rahman, quien cree que las FDS avanzar?n ahora hacia los terrenos agr?colas cercanos a Baghuz.

Los mismos capitalistas israelitas se encargan de dar publicidad a los enfrentamiento y bochinches entre los capitalistas chiitas de Hamas y los capitalistas pro-occidentales de Fatah, ya es hora que el pueblo israelita descarte el estado de Israel y vuelva a las comunidades de los kibutz, y el pueblo palestino descarte la idea del estado palestino y se autoorganice como sus vecinos kurdos en villas, ciudades y aldeas aut?nomas articuladas horizontalmente en el confederalismo democr?tico, pero en esos dos pueblos como en Chile y en todas partes, la pelea es entre izquierda y derecha donde los astutos de un lado y del otro arman sus partidos donde los jefes dirigen masas de ovejas, o sea, puro patriarcado. Y teniendo a los kurdos al lado y no aprenden, como en Chile, que tenemos a los mapuche al lado y seguimos buscando la luz en el tarro de basura de la partidocracia.

Otro importante tratado te?rico fue escrito por Raoul Vaneigem, es La revoluci?n de la vida cotidiana o La revoluci?n de todos los d?as, un libro de 1967. Vaneighem era belga, fil?sofo y exmiembro de la Internacional Situacionista (1961-1970). Es un an?lisis de la afectaci?n de la vida cotidiana por parte del sistema autoritario capitalista y de la reducci?n del mundo a mercanc?a, trazando perspectivas para un cambio radical en la vida cotidiana tanto individual como colectiva, afirmando que el punto esencial de la emancipaci?n no es otro m?s que cambiar la vida.
El movimiento situacionista o situacionismo ser?a la denominaci?n del pensamiento y la pr?ctica en la pol?tica y las artes inspirada por la Internacional Situacionista (1957-1972).
Esta corriente, cuyo planteamiento central es la creaci?n de situaciones, emergi? debido a una convergencia de planteamientos del marxismo y del avant-garde como la Internacional Letrista y el Movimiento para una Bauhaus Imaginista (MIBI). En 1968 el movimiento propuso el comunismo consejista como orden social ideal., acerc?ndose al Marx de la Comuna de Par?s y a Rosa Luxemburgo. Tuvo gran influencia en la Revoluci?n de Mayo de 1968.

?Cu?nto ser? verdad y cu?nto ser? mentira de esta noticia cuya fuente es de un estado colonizador? Nosotros preguntamos cu?nto ser? verdad de las noticias provenientes de agencias de otros estados o del mercado capitalista. ?Hay que tener m?s credibilidad en las agencias o medios ideol?gicos o comprometidos con partidos como el Ciudadano de Chile o agencias rusas, chinas, norteamericanas, francesas, venezolanas, cubanas?
Usted ya debe aprender que toda noticia debe ser analizada no mediante una postura estatal, pol?tica o ideol?gica, pues eso no sirve para informarse y estar?amos justificando el 1984 de Orwell permanentemente. Nosotros s?lo tenemos credibilidad en los medios del protagonismo social. Lea esta noticia escrita desde el veneno estatal israelita, pero recuerde que el veneno viene de todo estado y que no hay estado bueno.