Autor: “El M”

Columna de uno de los representantes de la Alianza Territorial Mapuche ATM, Miguel Melín Pehuén, sobre el fracaso gubernamental de la consulta indígena en Chile y su trasfondo mercantil.

Stalin mand? a asesinar a Trotsky, ambos eran seguidores de Lenin, quien a su vez fue seguidos de Engels, el compa?ero de Marx e ideador del Marxismo como concepto rechazado tres veces por escrito por Marx, pero que Engels y luego sus tres seguidores levantaron a su muerte para seguir con la fase estatista de Marx, que hab?a superado desde su estudio de la experiencia de la comuna de Par?s. De modo que las diferencias entre Lenin, Stalin y Trotsky eran el como organizar y administrar el estado socialista que finalmente se qued? pegado administrando el capitalismo, en lo que se llam? el capitalismo de estado.

El ‘hirak’, o movimiento popular, ha prometido seguir manifest?ndose al mismo ritmo durante el ramad?n y ya super? el primer test el pasado martes, cuando los estudiantes salieron como todas las semanas a protestar. “Viernes sagrado: Ni ramad?n ni Gaid Salah detendr?n la movilizaci?n popular”, titulaba ayer el diario ‘El Watan’. El esp?ritu contestatario resiste.

No se ha dado noticias de posibles autores.

No a la lucha armada de los partidos que pugnan por tomar el poder o grupos ideol?gicos que pugnan por “destruirlo”. Ya no hacen falta. El protagonismo de la potencia social se defiende, pues es la naturaleza la que se defiende a si misma.

Firman:
Sexta Grietas del Norte
Hormigas Aut?nomas y Rebeldes
Ra?ces sin Fronteras
Armadillos B?squeda y Rescate
Sin Fronteras Radio ? El Meg?fono del Pueblo
Semillas Colectivo
Decolonize This Place
Running for Ayotzinapa NY
El Kilombo

?El l?der conservador Benjamin Netanyahu, que lleva una d?cada en el poder, o el ex jefe del Ej?rcito Benny Gantz, al frente de un nuevo bloque centrista?

?Cubrimos casi al municipio entero con todos los rubros que producimos?. As? comenz? a contarnos Alexander Guti?rrez integrante de la comuna ?El Maizal? en el estado Lara, la experiencia donde de hecho habilitaron una tienda en el pueblo de Sarare, cercano a la sede principal de la comuna, en la que venden por debajo de los precios especuladores de comerciantes y empresa privada.

En Daraa se ha cerrado un c?rculo de ocho a?os.El 15 de marzo de 2011, al calor de la Primavera ?rabe, unos chavales furiosos con el presidente y oftalm?logo Bashar Asad grafitearon en uno de sus muros: ‘Es tu turno, doctor’. El salvaje castigo que sufrieron desat? la indignaci?n popular en esta localidad sure?a, que pasar?a a ser conocida como ‘la cuna de la Revoluci?n’. Hace una semana, la erecci?n de una estatua dedicada al padre del pais, cerca de aquel muro, volvi? a encender las calles.
A los cientos que protestaron contra el monumento a Hafez Asad, el fundador de la dinast?a baazista que gobern? por 29 a?os, poco les import? que Daraa est? bajo control oficial. Pancartas como “Caer?. Tu estatua es del pasado, no es bienvenida” circularon entre c?nticos como “Siria es nuestra, no para la casa de Asad”.

Cientos de personas abandonan este jueves la ?ltima bolsa territorial del pseudocalifato del Estado Isl?mico (IS) en Siria. Las Fuerzas Democr?ticas Sirias (SDF), la alianza multi?tnica que los est? recibiendo, afirman que la evacuaci?n es la antesala del asalto final contra los yihadistas. Las SDF aseguran que, una vez desprovistos de civiles - cuya presencia en masa obstaculizaba su ofensiva-, a los radicales s?lo se les permitir? su entrega o su derrota definitiva.

De tiempos, cambios y traiciones.
Sobre la lucha final en Podemos.

La bronca de un pueblo injusticiado en la capital de la democracia ya se est? cristalizando en permanencia y decisi?n, s?lo los ejemplos de construcci?n barrial y pol?ticas p?blicas aut?nomas podr?n ir abriendo caminos de autoorganizaci?n y de formas de vida compartida que avancen hacia los autogobiernos locales.

De los Campos Elíseos a la iglesia de la Madeleine, pasando por el pintoresco barrio de Montmartre. Los ‘chalecos amarillos’, que habían anunciado en un principio que se manifestarían ante el palacio de Versalles para despistar a la policía, finalmente descendieron el sábado al centro de París para expresar su descontento en el sexto fin de semana consecutivo de protestas.

El poder indio no se sitúa en un binarismo ideológico, sino en el cauce de la revolución india que traza el camino del gobierno comunal, ético y cósmico, como apuntaba Guillermo Carnero Hocke en 1968. La instauración de un socialismo comunitario distanciado de uno de tipo marxista es una discusión propia de su época. Quispe Huanca ha mantenido vigente esta utopía, llevando a la práctica la estrategia y táctica político militar de Tupak Katari en 1989, con el Ejército Guerrillero Tupak Katari (EGTK), y posteriormente de 1998 a 2005 como Secretario Ejecutivo de la Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB), que logró derribar a los gobiernos neoliberales, posibilitando la celebración de una nueva constituyente en Bolivia, que más tarde inauguró la conformación del Estado Plurinacional.

La corriente de movilizaciones populares autónomas, independientes de los partidos y del binarismo maniqueísta izquierda-derecha, está creciendo y pone en evidencia las limitaciones y bajos resultados de los movimientos de los Indignados y las primaveras árabes. Esperamos que la oleada de protagonismo social continúe aumentando.

“He podido decir cosas que ahora no comparto y rectificar en política está bien. La situación política y económica en Venezuela es nefasta”.

El funeral de Camilo Catrillanca y luego el Tragün (gran reunión mapuche) realizado en la comunidad de Temucuicui, convocado de manera amplia y transversal por la familia del joven asesinado –probablemente los hitos políticos más importantes en autoconvocatoria mapuche de las últimas dos décadas–, deben ser leídos como un punto de inflexión en cuanto a las capacidades de cohesión del pueblo mapuche. Constituyen una expresión de unidad amplia, que muestra la tendencia centrípeta del pueblo mapuche para sobreponerse a las ya conocidas diferencias entre las comunidades de cómo enfrentar su relación con el Estado de Chile. La presencia de representantes de comunidades y organizaciones indígenas de toda la macrozona sur da cuenta de una convocatoria que, sobre la base de la demanda histórica tiende a superar la fragmentación y atomización, en vínculo y solidaridad permanente con la organización mapuche urbana.

«Inadmisible», «intolerable» e «irresponsable». La apelación a la vía violenta eslovena como procedimiento para conseguir la independencia y la inacción ante los boicots de los CDR (Comités de Defensa de la República), que cortaron la AP7 durante 15 horas, hizo ayer estallar la platónica relación entre el presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, y el president de la Generalitat, Quim Torra.

Si el Estado no recoge, procesa y negocia sus demandas de reparación y reconocimiento, no habrá paz, convivencia civil y progreso en la Araucanía.
El actual conflicto entre el pueblo mapuche y el Estado de Chile tiene su origen en 1866, año en que por ley se determinó que todos los territorios al sur del Biobío pasaban a ser de propiedad fiscal. Dicha disposición contravenía más de tres siglos de política colonial y republicana, que a través de sucesivos Parlamentos, estableció la soberanía colonial y republicana sobre los territorios indígenas, a cambio del reconocimiento a las comunidades mapuches de la completa autonomía territorial y de autogobierno local. El último Parlamento fue celebrado en Tapihue en 1825 en el que se firmó un Tratado de Paz entre la joven República y el Lonko Francisco Marihuán, donde se señala de manera explícita que “el Biobío es la línea divisoria entre estos dos nuevos aliados hermanos”.

Mientras los expertos debaten, este corresponsal ha recogido más de 60 pintadas hechas en el Arco de Triunfo y alrededores. Son su firma:
“Bajo los adoquines, la rabia”, “Derribemos la burguesía”, “Macron, queremos tu culo”, “Osad cambiar todo”, “Quemar el Elíseo”.