Artículos de: Abril, 2020
Ecuador: El Gobierno está provocando al pueblo
El presidente de la CONAIE Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador. Es natal de la comunidad Achuar Kapahuari. Dirigente indígena de la nacionalidad Achuar. Tiene un diplomado en Gestión Pública. Es entrevistado por el diario Expreso donde fija posición.
Denuncia al Estado del Perú ante el Sistema Internacional de Protección de los Derechos Humanos
Señoras y Señores:
Victoria Tauli-Corpuz, Relatora Especial de PPII de la ONU,Elisabeth Tichy-Fisslberger, Presidenta delConsejo de Derechos Humanos de la ONU, MichelleBachelet, Alta Comisionada para los derechos Humano, Sr. Shinichi AGO,Presidente de la Comisión de Expertos en la Aplicación de Convenios y recomendaciones de la OIT,Francisco Eguiguren Praeli, Presidente de la Comisión Interamericana de DDHH, Antonia Urrejola Noguera, Relatora sobre Pueblos Indígenas de la CIDH, Amir Noureddine,DirectordelComitéEspecial de Erradicación de la Discriminación Racial (CERD) de la ONU.
Asunto: Denuncia al GobiernoNacional del Perúy gobernadores de 11 regiones, por el peligro de etnocidio en las comunidades indígenas amazónicas,por su accionar sobre el Covid19 y exigencia de intervención de la ONU, OEAy comunidad internacional.
Resumen y objeto materia de la denuncia:
¡Qué película que estamos viendo en la vida real!
¿qué pasaría si la movilización directa fuera la única forma?
La Revolución Comunera de Castilla
Según Silvia Federici, o mejor, desprendiéndose de su estudio en “Calibán y la bruja”, la Edad Media no fue sólo el territorio histórico-social de la pugna burguesía-oligarquía feudal, sino también de la alianza entre ambas expresiones del patriarcado para imponer sobre el campesinado el fin de las formas comunitarias de vida sometiendo a las mujeres tildadas de brujas y disgregando las comunidades para instalar sobre individualidades separadas y aisladas la ideología “humanista” y competitiva que les haría vender -obligada o “voluntariamente”- la mercancía fuerza de trabajo a los señores capitalistas -burguesía capitalista, de villas o ciudades portuarias- u oligarquías (carrera frenética de barones, duques, condes, marqueses, reyes, etc que transformaban a sus ex-siervos en proletarios) que se repartían los cargos del instrumento que permitiría, estimularía y vigilaría las nuevas relaciones mercantiles de producción -el estado- mediante sus constituciones asentada en el poder compartido de la teoría del Barón de Montesquieu -la teoría de los tres poderes: este para mí, este otro para ti, etc- que llevaron a las colonias para enquistar esos aparatos en nuestros territorios en que hasta nuestros días los partidos políticos nos llenan de derechos constitucionales y se reparten entre ellos lo que no van a compartir jamás: el poder del estado. La chusma no tiene voz, sólo voto, mientras ellos allá arriba manejan nuestras vidas y nosotros acá abajo poco a poco nos sacamos la tela de araña que nos envuelve y podemos ver a los pueblos originarios y rescatar las viejas formas de vida compartida para unirnos con ellos y quitarnos esos estados de encima.
La revolución comunera de Castilla se insurge en medio de estos procesos que constituyen nuestras raíces que han venido a nuestro continente a entrelazarse con nuestras raíces principales clavadas desde milenios en esta tierra, por eso nos interesa profundizar en este tema de la historia de ese pueblo nación castellano sometido al estado que ha tomado el nombre de España para “incluir” a las demás naciones ocupadas y sometidas por el poder instalado en Castilla.
Invitamos a historiadores e interesados a enviarnos notas, datos y artículos sobre la revolución comunera y otras dinámicas similares en la península Ibérica y otros lugares, en especial las agrupaciones de los llamados bandoleros o bandidos de los bosques, montañas y mares que expresaban la rebeldía y autoorganización de los que recuperaban las formas comunitarias de vivir y resistían a su modo a esa alianza del capital entre burguesía y oligarquía. Agradecemos toda contribución de antemano y estamos seguros que muchos también lo harán
Manifiesto del Día de la Tierra - 22 de abril 2020. Un planeta, una salud. Haciendo la paz con la tierra
Esta pandemia no es un “desastre natural”, al igual que la crisis de la extinción de especies y los extremos climáticos no son “desastres naturales”. Las epidemias de enfermedades emergentes son antropogénicas -causadas por actividades humanas.
Firman más de 350 personas, organizaciones y comunidades de 40 países
Venezuela en dos realidades: la lucha por el poder entre las elites, y la lucha del pueblo por sobrevivir en medio del colapso
Este ex guerrillero que no se ha sumado a la izquierda en el poder relata que la elite madurista continúa con el saqueo de lo poco que queda del erario público, a nombre de un falso o inexistente socialismo, y justificándose en las sanciones y amenazas del imperialista Trump. Y el guaidosismo en todas sus vertientes (incluyendo a los tránsfugas comprados por Maduro) sigue viviendo de su imaginaria cruzada anticomunista, suspirando todos los días por la invasión de los rubios marines imperiales, mientras disfrutan de los dólares mal habidos al confiscar bienes de la nación en el extranjero.
En algún momento de la historia, el pueblo venezolano reaccionará y se quitará de encima a ambas elites parásitas, corruptas y antinacionales.
Disturbios en varios lugares de Colombia. Población que no tiene como hacer ingresos ya está pasando hambre.
Bloqueos de rutas, saqueos y manifestaciones en varias ciudades
¿Ola que comienza?
Capitalismo, reproducción y cuarentena
Antes del neoliberalismo existieron pequeñas clínicas, lugares, donde una persona podía ir si tenía problemas, sin necesidad de ir al hospital. En esta estructura se podía ejercitar también un mayor control sobre el tipo de cuidado que nos dan, que necesitamos. Se podría establecer un intercambio entre la gente del barrio, de la comunidad, con quienes trabajan en las instituciones.
Necesitamos revitalizar esta estructura.
Se siente aquí en Federici la ausencia de la invitación para aprovechar la cuarentena en modificar las relaciones internas en los hogares y núcleos afectivos y así transitar de la verticalidad patriarcal a la horizontalidad de un espacio de vida compartido y democratizado elevando la noción del sujeto nosotros por encima de los sujetos “yo”. De esa manera esta cuarentena puede poner en cuestión la base orgánica de la sociedad patriarcal: el carácter de sometimiento y posesividad de la pareja hetero-patriarcal, del matrimonio y la familia, abriendo paso a la concepción más profunda, más libre, de especie natural, del amor, el afecto, la reproducción y la comunidad humana en su similitud con los hormigueros y enjambres. Aunque sabemos las dificultades de encarar a ese peligroso caballo de Troya -o virus- que es el ego individualista producido en esta sociedad patriarcal, avazando en este encierro hacia el común, que afortunadamente Federici rescata de Raquel Gutiérrez distanciándose ambas de “los comunes” tan manoseados y manipulados que hacen nata en España y otros lugares
Es un momento privilegiado de terror y de esperanza que hay que pensar
Coronacrisis. ¿Cómo entenderla? ¿Cómo entender la crisis en el contexto que hemos estado desarrollando, es decir desde la perspectiva del carácter cada vez más ficticio de la acumulación capitalista? ¿Cómo entender las posibilidades políticas de la situación actual?
Los pueblos en movimiento son la luz al final del túnel
Mucho más allá de los gobiernos y del egoísmo de las clases medias y altas, los sectores populares profundizan su organización, estrechan lazos porque intuyen, y saben por experiencia de vida, que sólo el pobre puede ayudar al pobre, sin humillarlo, sin poner en cuestión su dignidad.
Cuidados para el pueblo en tiempos de pandemia: reflexiones colectivas para transitar la incertidumbre, ensayos para no habitar la impotencia
Escribimos esto a varias manos, con las ideas que en estos días han surgido en las propuestas y reflexiones virtuales que como Parlamento hemos desanudado. Escribimos en el encierro, pero jamás desoladas (Lagarde, 2012). Sabernos juntas en medio de esta crisis es lo que permite que no perdamos la apuesta colectiva por organizar la esperanza, y por transformarlo todo.
COVID-19, el virus de la era neoliberal
Immanuel Wallerstein señaló, no mucho antes de dejarnos, que estábamos cruzando el Rubicón del capitalismo histórico. El punto de bifurcación se resolvería à la Marx, con redistribución de la riqueza, igualdad y un sistema mundo más democrático, o à la Hobbes, en un interregno autoritario que daría lugar a un sistema anti–democrático, tiránico y más desigual. Está claro que el Estado de alarma impuesto por la cuarentena no ofrece un panorama halagüeño –tampoco la extrema derecha y los soberanismos reaccionarios–. Pero la gente que protesta en sus balcones, que construye redes de apoyo mutuo y busca crear comunidad más allá de las dificultades, insiste en la esperanza.
Habitar la desobediencia: incubando la insurrección en tiempos pestilenciales (análisis de urgencia)
Licenciado en Ciencias Matemáticas, escritor, profesor de un Centro de Educación de Personas Adultos, y militante del movimiento surrealista internacional. Autor de La Tiza Envenenada.
Un virus y sus metáforas: gramáticas militares, fronteras territoriales y estrategias económicas del biopoder
Como era de prever en el caso de un mal no del todo comprendido
y extremadamente reacio al tratamiento, la llegada de esta aterradora nueva enfermedad,
nueva al menos en su forma epidémica, ha desencadenado una metaforización en gran escala.
- Susan Sontag -
Nicaragua ante una nueva crisis: coronavirus en tiempos de dictadura
En Nicaragua, como en otros países, la emergencia de salud pública por el Covid-19 está dejando también en evidencia otras crisis estructurales, producto de una larga historia de violencia, desigualdad social, patriarcado, racismo, ecocidio y subordinación geopolítica, además, todo esto en un contexto de un Estado policial instalado por la dictadura de los Ortega Murillo, que nos vuelve más vulnerables como sociedad para poder afrontar esta nueva y gravísima dificultad. Hagamos un repaso de ¿cómo estamos?
Bolsonaro cumple sus promesas sobre la Amazonia y los indígenas de Brasil temen un ‘etnocidio’
Extenso reportaje en plena selva de los enviados del Times se transforma en severa denuncia contra el expansionismo del estado brasileño hacia la selva arrasando comunidades indígenas que se enfrentan a ganaderos con flechas envenenadas
Etnomarxismo y cuestión étnico-nacional en América Latina
s necesaria la independencia en lo económico y es fundamental la democratización de la sociedad en el sentido de un ejercicio de la soberanía popular; esto es, el establecimiento de la hegemonía de las clases subalternas que otorgue esa direccionalidad democrática popular a la nación, así como el establecimiento efectivo de la pluralidad étnico-cultural a través de las autonomías.
En México, la rebelión de los mayas zapatistas, en particular, sitúa el problema de la nación como esencial para una efectiva y real transición democrática. Por el libro de Ivon Lebot, El sueño zapatista, ahora sabemos de las preocupaciones del EZLN por evitar ser identificados en el inicio de su movimiento únicamente a partir de su condición de indígenas, que los lleva a ignorar de manera consciente el tema de los derechos indígenas en la Primera Declaración de la Selva Lacandona.
El mismo término de Liberación Nacional que toma su movimiento, heredado de los viejos movimientos guerrilleros latinoamericanos, sitúa al problema de la lucha por la nación no en el sentido de la independencia estatal, sino en redefinir los términos y las condiciones de su existencia interna y las características de su inserción en el mundo exterior.
El Capitalismo de vigilancia conquista el shock
El capitalismo de vigilancia se erige como la solución a una pandemia descontrolada, de la misma manera que la uberización de la economía se erigió como la alternativa a un mercado laboral bajo shock por la crisis financiera de 2008.
Desde los fuegos del tiempo. El cielo se desploma y el piso se hunde
Los servicios de salud no están territorializados, ni la gente puede, de nuevo, ejercer sus propias prioridades si no se lo propone y brinca a un cuidado comunitario tan cercano y vinculante como puede serlo una familia. Y en la familia, todas y todos nos implicamos. Sin implicarnos, el virus es ese cielo que se desploma y ese suelo que se hunde. Implicándonos la pandemia es una oportunidad para reconfigurarlo todo.
Tenemos que comenzar a fijar nuestras propias prioridades, tenemos que reconfigurar nuestros espacios en común, nuestras tareas en común, nuestros sueños y memorias en común.
El COVID-19 y la ley de la tendencia decreciente de la tasa de ganancia: los orígenes de la próxima crisis global
Al fin esta Ley tan importante para Marx y poco importante -y muy tergiversada- por los marxistas, es colocada como causa de la crisis.
Entre tantas causas de la crisis capitalista que han instalado los marxistas ansiosos de alcanzar el poder y la tecnología, ésta ley sugiere también el fin de la ideología del proletariado y el fin de la necesidad del estado que Marx sustituye por la comuna en su gran obra “La guerra civil en Francia” que Engels estafó sosteniendo en el prólogo que el estado “en el mejor de los casos, es un mal que se transmite hereditariamente al proletariado triunfante en su lucha por la dominación de clase. El proletariado victorioso, lo mismo que hizo la Comuna, no podrá por menos de amputar inmediatamente los lados peores de este mal, entretanto que una generación futura, educada en condiciones sociales nuevas y libres, pueda deshacerse de todo este trasto viejo del Estado”.