Artículos de: Octubre, 2018

Viva López Obrador! Viva la izquierda!
Un caso como péste demuestra que por mucho que la izquierda acceda a puestos del sistema, éste funciona como máquina de moler carne contra el pueblo.

Entrevista a Clovis Rossi, uno de los más conocidos y serios politólogos de Brasil-
Hay también un componente que es esa bronca con los políticos tradicionales que hace que mucha gente se vuelque a Bolsonaro, un rechazo no sólo al PT, sino al PMDB, al PSDB, a todos los partidos.

¿Qué está en juego en esta elección? ¿Quién es el candidato del capital? ¿Cuál es la estrategia de la burguesía? ¿Y la respuesta de la izquierda?
Acompañe la jornada de hoy minuto a minuto.

Sabemos que el Estado es la macro-institución que tiene el monopolio de la violencia legitima y legalizada. También sabemos que el Estado nace de una guerra inicial de conquista. Una de las teorías en boga en el siglo XX definía al Estado como el instrumento de dominación por excelencia de la clase económicamente hegemónica. Por este camino desarrollado en el campo de la ciencia política y sus entornos críticos, se ha concebido como una evolución del Estado-nación en su forma imperialista, cuando según el marxismo austriaco, el Estado converge con el capitalismo financiero. En el contexto de la concurrencia imperialista, durante los siglos XIX y XX, se ha desarrollado la geopolítica como estrategia de dominación espacial mundial.

Evo Morales fue un héroe para los pueblos originarios de Bolivia, pero ahora enfrenta una creciente oposición de las etnias que lo llevaron a la presidencia.

Vivimos en una sociedad en la que los riesgos y las incertidumbres causados por la dinámica industrial y la opción por un crecimiento económico exponencial e ilimitado producen daños sistemáticos e irreversibles en el ecosistema, que afectan y amenazan las funciones vitales de la naturaleza y la reproducción de la vida. La conciencia cada vez mayor de los riesgos y la incertidumbre explica por qué aquellos debates y decisiones que antes estaban reservados exclusivamente a los técnicos y las burocracias especializadas, hoy adquieren un sentido social y político más amplio. Estos se convierten en debates y decisiones colectivas, que involucran no solo a especialistas, sino también a la población en general y, sobre todo, a las comunidades afectadas, que buscan abrir el espacio de participación ciudadana y hacer sentir su voz acerca de los impactos de técnicas y modelos de desarrollo.

Desde el punto de vista ecotoxicológico, lo que sucede en Argentina es casi un experimento masivo.
Segunda de cuatro partes del trabajo de Maristella Svampa y Enrique Viale que nos explica como fue que Argentina cayó en esa situación económica en que se han disparado los indicadores de pobreza y aún de hambre.

La izquierda quiere mostrar que el problema argentino radica en el gobierno Macri, escondiendo que la crisis económica viene del gobierno progresista del peronismo apoyado por la izquierda tradicional, al mismo tiempo que nos quiere hacer creer que la solución está en un cambio de gobierno y hacia allí movilizan las manifestaciones, sin percibir que la magnitud del movimiento feminista y antipatriarcal ha superado todas las espectativas y abre nuevos modos de entender y actuar la coyuntura.

Análisis exhaustivo de los últimos años de como Argentina fue derivando de un país casi industrializado y próximo al desarrollo, hasta los días de hoy tras el rotundo fracaso del progresismo neoliberal apoyado por la izquierda tradicional y el desastre económico que se mantiene gracias al gigantesco endeudamiento del gobierno Macri. La recuperación tras el inmenso agujero comparable a la notable destrucción extractivista, sólo será posible bajo nuevas premisas de superación de la algarabía izquierdista o la mano dura derechista y la fuerte presencia en el escenario nacional de los de abajo y sus formas de autonomía y de producción y reproducción de lo común aprendiendo a construir otro mundo con sus propias manos y sin vanguardias ni líderes mesiánicos, sino con una democracia de lo cotidiano.

Nuevamente la comunidad del resguardo indígena Páez de Corinto se dio cita el día lunes 01 de octubre del 2018 en el “punto dos, Waytana kiwe” de la liberación de Uma Kiwe (madre tierra). Esta vez, aproximadamente 400 personas de la zona rural de este resguardo, de los demás puntos de liberación, resguardos vecinos como San Francisco y Jambaló; llegaron a la minga de corte de caña.
Eran aproximadamente las 8 de la mañana cuando empezaron a llegar niños, jóvenes, mayores, mayoras, Kiwe thegnas (Guardia indígena) y autoridades; mientras el Tata Sek (Padre sol) empezaba a bañar con fuertes rayos el valle geográfico del rio Cauca, estas comunidades Nasas afilaban sus machetes con el objetivo de iniciar el corte del monocultivo de la caña de azúcar; para cumplir los mandatos comunitarios y ancestrales, caminar la plataforma de lucha del Consejo Regional Indígena del Cauca CRIC, y liberar la madre tierra que tanto sufre.

Con el firme propósito de seguir avanzando en la Autonomía Educativa y la Autodeterminación de los Pueblos Indígenas a través del Sistema Educativo Indígena Propio SEIP, les convocamos de manera amplia a todas y todos los dinamizadores de los distintos procesos, espacios educativos y comunitarios de los 21 Cabildos y 7 Planes de Vida que conforman Cxhab Wala Kiwe – Territorio del Gran Pueblo. Para que participen en la II Minga de la Educación Propia Andar del Tiempo camino del Sol y la Luna, la minga se realizará del 8 al 12 de octubre en 6 lugares distintos del Territorio, durante la semana de receso escolar (procesos escolarizados) Ver anexo.

“Las libertades no pueden estar sujetas a criterios subjetivos del gobierno del momento”.
Diferentes colectivos del movimiento popular de Gasteiz -lista completa al final de la noticia- han salido al paso horas antes de la jornada festiva y reivindicativa de este sábado 6 de octubre, OkupaTU Gasteiz Eguna. En una comparecencia masiva, han querido mostrar su apoyo al aniversario conjunto de Hala Bedi, Gaztetxe, Auzolana y Errekaleor, mientras que han reivindicado que “las calles de la ciudad son de las y los gasteiztarras”.

Desde 1995 andamos trabajando en procesos de participación en Andalucía y posteriormente en México; también hemos conocido a otra gente que trabaja en Canarias, Madrid, Euskadi, Cataluña, Galicia, Argentina, Colombia, Perú…, y conversando hemos coincidido en la misma preocupación: el Poder dificulta el buen hacer/pensar/sentir en los procesos de participación.

Levantan nuevo programa de movilizaciones.
Hoy operación tráfico tortuga.
Plantones por los presos políticos.
Gran Marcha domingo 7 de octubre “Unidos por la Libertad”.
Hoy comienza Paro Energético.
Que se rinda tu madre! Fuera Ortega!

Al integrar la cosmovisión indígena del sumak kawsay, o buen vivir, las propuestas de plurinacionalidad e interculturalidad, pero sobre todo los Derechos de la Naturaleza en la Constitución de la República del Ecuador en 2008, se marcó un hito histórico para el país y el constitucionalismo mundial. La génesis y alcances de este proceso merecen al menos una primera y comprometida lectura al cumplirse 10 años de que la mayoría del pueblo -por primera vez luego de un proceso constituyente- aprobara la Constitución de Montecristi aquel domingo 28 de septiembre de 2008.

¿Cuál fue el error del equipo boliviano en la Haya? ¿Basar su argumentación de que el Estado de Chile está obligado a negociar con el Estado de Bolivia debido a comunicaciones, intenciones, agendas, con el propósito de tratar el tema marítimo? La demanda boliviana es histórica-política, cuestiona la conquista y ocupación de territorio boliviano dadas en la guerra del Pacífico (1879). Ahora bien, ¿de qué depende que esta demanda se convierta en una obligación jurídica en el derecho internacional? No, por cierto, en las comunicaciones, intenciones y agendas comprometidas entre distintos personeros de los gobiernos de Bolivia y Chile, sino en los dispositivos y disposiciones de la normativa internacional.

Algunas noticias y artículos publicados en rebelion.org por la periodista aymara Leyla Noriega, incansable voz de esas culturas milenarias.

Los pueblos precordilleranos y cordilleranos, comunidades indígenas aymaras y quechuas, y las organizaciones sociales, culturales, ambientales y de los valles de la región de Arica y Parinacota, autoconvocados en la ciudad de Arica, en el marco de la defensa de los DERECHOS TERRITORIALES establecidos en el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo, la Declaración de Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas y la jurisprudencia desarrollada por la Corte Interamericana de Derechos Humanos, manifestamos lo siguiente:

Veremos primero a los eurocomunistas y luego al autogestionario, que entre otras cosas les dirá a los de la rancia izquierda española:
La democracia, si es el poder del pueblo, es el poder la clase trabajadora, pero un poder real, efectivo, que se expresa en prácticas de autoorganización y de autonomía.
Construir soberanía es construir socialismo, si entendemos el socialismo en un sentido radicalmente práctico, efectivo, vivencial. No una consigna: “Democracia, federalismo, República”; sino el movimiento real que practica democracia directa, que se organiza federalmente, que se hace con el control de la vida material de la sociedad y de la textura del discurso desde la apropiación de la vida cotidiana y sus resortes. No un nuevo discurso de moda desde arriba, sino la pluralidad de prácticas y la autoorganización creciente de los de abajo.
No queremos una izquierda nacional que nos gobierne, mediante promesas incumplibles y desde dentro del propio capitalismo. Queremos una vida a la contra. El radical desgobierno del doble poder proletario. Queremos una izquierda de verdad.

Según un informe de la Organización Mundial de Salud (OMS) publicado en el 2016, Perú es el tercer país del mundo con mayor incidencia de delitos de violencia contra la mujer, detrás de Etiopía y Bangladesh.