Artículos de: Abril, 2021
Shock
La experiencia sensorial del trabajo moderno no puede limitarse a la producción capitalista. Si el régimen soviético tenía muchas ganas de adoptar la producción industrial capitalista en su totalidad, ¿cómo podría evitar el impacto sobre los sentidos que afectaba a los trabajadores en el marco de la producción capitalista? Lenin pensó que podría importar las formas capitalistas de trabajo evitando su contenido explotador. Pero la forma capitalista es su contenido. La forma no es formalista, como claramente demuestra la experiencia sensorial del trabajo fabril. La producción de la cadena de montaje no la siente de forma diferente el cuerpo simplemente porque el trabajador sea socialista.
Walter Benjamin y el círculo de la violencia
Si hay una perdurabilidad del círculo, una fuerza circular cuya persistencia no puede más que asombrar -a la vez que no asombra a nadie, pues ella misma es «la normalidad»-, es aquella por la cual -y en la cual- la violencia resulta justificable en nombre del derecho, al mismo tiempo que el derecho, el orden jurídico en sí mismo, se sirve del pretendido monopolio de la violencia, como la condición última de su propia preservación. A esta doble envoltura, o envoltura redundante entre violencia y derecho, Jacques Derrida, siguiendo de cerca «La crítica de la violencia» de Walter Benjamin, la llama: «fuerza de ley». Se trata del poder, en tanto que se resume en esta «tautología», en la que la violencia resulta autorizada, mientras la autoridad se sirve de ella como su fundamento material.
La mirada Estatista en los derechos humanos
Cobra notoria fuerza la mirada Estatista presente en los derechos humanos, ya que el sujeto principal es el Estado, según la doctrina de los derechos humanos el Estado tiene la obligación de respetarlos y promoverlos. Esto conlleva varios problemas ya que la formación del Estado de derecho liberal es parte estructural y fundamental para los intentos de los Estados capitalistas de regular la conflictividad social disruptiva. La plena vigencia de los derechos humanos nos plantea una radicalidad democrática por fuera del modelo civilizatorio capitalista.
La bandera como excusa: alianzas entre el neoliberalismo y el nacionalismo
Con el auge de ideologías de extrema derecha parece que en Europa resurgen temas que traen malos recuerdos, como el de nacionalismo. Se ha visto proliferar en los balcones banderas como defensa ante un peligro que parece casi un fantasma, un peligro que no es del covid, sino que señala como enemigo a otras personas y siembra el odio hacia lo foráneo. Bajo la bandera y esos discursos de exaltación de la patria se esconden al final una política que se sirve del miedo para controlar a las masas.
Emma Goldman y la Revolución (rusa)
Aprendió a diferenciar entre bolcheviques y Revolución. Se dio cuenta que ambos aspectos eran opuestos y antagónicos en cuanto a su objetivo y propósito y que los bolcheviques eran los sepultureros de la Revolución.
¿Qué propone el neozapatismo?
Conceptos y fenómenos fundamentales de nuestro tiempo
“Realismo”, utopía y ecomunitarismo
John Lennon en “Imagine”: “puedes decir que soy un soñador…, pero no soy el único”.
Un intelectual argentino cuyo nombre se ha extraviado en una reflexión después popularizada por Eduardo Galeano [se refiere a Fernando Birri], se preguntó: “¿Para qué sirve la utopía?; porque cuando caminamos diez pasos la utopía se aleja diez más, y cuando caminamos cien pasos, se aleja otros cien”; y se respondió: “Pues sirve exactamente para eso… para caminar”.
La militarización del Estado
Para alargar su decadencia, el sistema capitalista patriarcal está militarizando el Estado, y de modo especial algunas de sus funciones “sociales”, como la salud y la educación. Brasil se ha convertido en un laboratorio de políticas para exportar, del mismo modo que la guerra antidrogas fue exportada desde Colombia a México, entre otros.
Un doble proceso en marcha: blindar el Estado y usarlo como martillo contra los disidentes. Quien de ahora en más aspire a ocupar cargos estatales debe saber para quiénes trabaja.
Como construir comunidades autónomas en medio de la guerra de agresión extractivista que disputa nuevos territorios
Produciendo sus propios alimentos y construyendo puentes y casas-habitación desde la autonomía, autogobierno y autogestión mediante el trabajo voluntario, la minga, las comunidades del pueblo Nasa del Cauca en Colombia defienden su territorio contra los ataques de la represión estatal, los paramilitares y los grupos armados que luchan por el poder y que se niegan a ver que las comunidades nos muestran el camino del cambio.
México: Alto al extractivismo de corte colonial del gobierno progresista
Denuncia de comunidades del municipio de San Pedro Apóstol, Ocotlán, Oaxaca.
¡ALTO AL SAQUEO DE NUESTROS RECURSOS NATURALES DE NUESTROS TERRITORIOS!
¡ ALTO AL EXTRACTIVISMO DE Corte COLONIAL QUE LLEVA MÁS DE 500 AÑOS AZOTANDO A LAS COMUNIDADES ORIGINARIAS!
¡ ALTO AL RACISMO INSTITUCIONAL DEL ESTADO MEXICANO!
LA TIERRA Y EL TERRITORIO NO SE VENDEN, SE CUIDAN Y SE DEFIENDEN.
Ecuador: El pueblo no tiene opción electoral
¡¡¡VOTO NULO POR LA INDEPENDENCIA DEL BLOQUE POPULAR!!!
COLECTIVO DE TRABAJADORES
De la Comuna a lo común
Realizada dentro del proyecto Comuna Planetaria, esta conversación con Toni Negri analiza un evento tan formidable y complejo que todavía hoy reverbera en algunos de los movimientos, esparcidos por el mundo, que contestan el poder constituido.
La felicidad de los partisanos y la nuestra. Organizarse en bandas
Retomar la memoria de los partisanos puede resultar instructivo precisamente por su capacidad de entender el pensamiento de la gente entre las cuales operaban. Microcuerpos organizados más o menos inspirados en el estilo partisano podrían hoy ocuparse ya no de sumar poder, sino de intentar pensar, habitar, estrechar aquellos márgenes cada vez más extremos, vastos y dispersos de lo social que se encuentran no solo sin la protección de los gobiernos, sino también sin alternativa política alguna.
¿Por qué las izquierdas de Ecuador No apoyamos a Andrés Arauz
Las respuestas agresivas de los defensores de los progresismos reclamando el apoyo a Arauz como la única salida consecuente, adoptan una posición pontifical de condena a los traidores, ignorantes, dogmáticos, académicos: “Arriesgaría dos hipótesis ante la pregunta de por qué las izquierdas no apoyan a Andrés Arauz: 1ª) Porque se vendieron al imperialismo o porque éste las ha comprado. (…) 2º) Porque son ignorantes y fanáticos.” (Atilio Borón, los subrayados son de él).
Vea el artículo de los firmantes y la respuesta a los ataques pontificiales de la izquierda capitalista.
Contra la muerte, siempre la palabra y la comunidad
México, Colombia, Kurdistan, Wallmapu y en muchas otras partes crece el militarismo y la agresión de los estados y grupos paramilitares contra las experiencias que al decir de las comunidades del Cauca “no hay nada que enfurezca más al poder constituido que el florecimiento de opciones organizativas que pueden prescindir de él. Una pequeña muestra de ello es nuestra minga comunitaria para la reparación del puente de Río Negro. Demostramos a los violentos en cada oportunidad que el camino de la autonomía está en la palabra y en lo comunitario.”
El Agua, fuerza motriz de la Naturaleza
“Bajo el dominio de la propiedad privada y el dinero, la actitud frente a la Naturaleza es su desprecio real, su violación de hecho”. -Karl Marx-
Ecuador: La transformación social se hace con unidad, organización y lucha
Escenario electoral 2021
Qué significa el voto nulo ideológico
Polarización política dentro del movimiento indígena
Por qué no Arauz ni Lasso
Llamado a los líderes y dirigentes
Aula Magistral: El pegajoso mito del crecimiento económico y la crítica al desarrollo
Partiendo de una confesión de la CEPAL del agotamiento del desarrollo, se analizar el papel otorgado a las ideas de crecimiento y desarrollo, su construcción histórica y algunas críticas recientes. A pesar de las distintas variedades de desarrollo aplicadas en América Latina, todas comparten la adhesión al crecimiento económico como atributo indispensable del desarrollo. Se discute esa confesión de la CEPAL frente a las experiencias de desarrollo bajo los progresismos y entre la pandemia por Covid-19, donde se repite el apego al crecimiento económico. Se concluye que, para desmontar el mito del crecimiento, el primer paso es abordar ese cimiento, tanto en sus conceptos como sensibilidades, romper su blindaje y ofrecer alternativas más allá de todas las variedades del desarrollo.
La rebelión de Kronstadt como una película trans y queer contemporánea
Tu interpretación de Lenin y su afición por los jóvenes comunistas para que le lustren las botas es una de las partes más divertidas de la película y también de las más inquietantes. ¿Qué te motivó a utilizar esta combinación de humor y homoerotismo espeluznante para llevar a casa la crítica de la película al autoritarismo bolchevique?
La Comuna de París y nuestro Marx. Conjeturas para revitalizar lo comunal desde América Latina
Superar el marximo volviendo al Marx de la comuna:
Romper con el colonialismo intelectual implica cepillar a contrapelo al propio marxismo y que nuevamente oficie de potente brújula en la reconstrucción de un proyecto histórico acorde a los desafíos de la crisis civilizatoria por la que transitamos. De algo no hay dudas: el viejo Marx, cada día más joven, tiene todavía mucho para aportarnos a pesar del tiempo transcurrido.