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Hace rato que las guerrillas que luchan por el poder estatal han decidido que las autonomías de los pueblos originarios son un obstáculo y deben ser destruidas, y de esa manera las comunidades en general tienden a ser instrumentalizadas para que se sumen a las estrategias que darán gobiernos dictatoriales como los de Nicaragua y Venezuela, de otro modo … sostienen que hay que aniquilarlas. Están peor que los polpotistas del Sendero Luminoso.

La medicina tradicional de carácter comunitario abordaba y trataba ese problema, y no giraba alrededor de tratar los “síntomas” (lo que nosotros llamamos enfermedades o afectación de un órgano, un sistema, etc.). Es posible que los médicos tradicionales no fueran conscientes del “poder” de su medicina. Ellos no querían “curar” al individuo sino establecer el equilibrio y la armonía comunitaria que era la verdadera enfermedad. Sin embargo, hoy la ciencia empieza a comprender la importancia que tiene “lo social”, “lo comunitario”, para la salud de los humanos. Los rituales, yerbas, plantas, “humitos”, etc., etc., solo eran “formas” de involucrar al individuo y a la comunidad en ese ejercicio para “restablecer la unidad sanadora”.

Los pueblos indígenas enfrentamos, nuevamente, una grave amenaza que pone en peligro nuestra supervivencia. El abandono del Estado, capturado por los grupos de poder económicos, a los pueblos indígenas y la falta de acceso a efectivo a servicios públicos de calidad (agua y saneamiento, educación, salud, etc.) vienen siendo elementos que caracterizan la pandemia del nuevo coronavirus que hoy en día han terminado con la vida de miles de nosotros en la Amazonía.

Comenzamos esta semana con el relato de la represión de carabineros a la Once Solidaria de la población La Victoria

El martes 21 de julio se realizó la formalización de Martín Pradenas, acusado de violar a Antonia Barra, joven que se suicidó el año pasado en la región de La Araucanía. La primera etapa previa al juicio captó un alto interés público: cerca de un millón de personas se conectaron para ver el proceso.

Este ensayo fue publicado incluso antes del 15 de abril del 2016, cuando volvió a ser publicado en wordpress. Ahora en pleno desborde de la pandemia, julio del 2020, volvemos a publicarlo, por su pertinencia y relación con la serie de reflexiones sobre el pensamiento propio.

Giorgio Agamben (Roma, 1942) es un filósofo italiano de renombre internacional. En su obra, como en la de otros autores, confluyen estudios literarios, lingüísticos, estéticos y políticos, bajo la determinación filosófica de investigar la presente situación metafísica en Occidente y su posible salida, en las circunstancias actuales de la historia y la cultura mundiales.

Jamie Tyberg (@jtbrg) es una activista por el clima de Brooklyn de origen surcoreano. En la actualidad es la directora de desarrollo de New York Communities for Change (NYCC), un movimiento político comunitario de miembros racializados de bajos ingresos que luchan contra la opresión racial y la injusticia económica.

Con motivo del octavo aniversario de la Revolución de Rojava, que se cumplió el 19 de julio, Newroz Ehmed, Comandante General de las Unidades de Protección de las Mujeres (Yekîneyên Parastina Jin, YPJ) brindó una entrevista a la agencia de noticias ANF.

Sea un escape de laboratorio, con o sin intervención directa de mutaciones en animales de criadero (esta vez,) todas las causas para las nuevas pandemias, siguen intocadas y gestando nuevas amenazas.

¿Es ético en la izquierda auténtica, comprometida y radical, coherente y ejemplar, guardar silencio ante la corrupción y el crimen de los poderosos? ¿Debemos dejar la crítica a la derecha más inmoral, a los que hoy internacionalmente avalan por doquier a Guaidó?

El Programa de Educación Bilingüe Intercultural PEBI, tiene el reto para continuar dinamizando la educación propia, en los 10 pueblos originarios del Consejo Regional Indígena del Cauca-CRIC.

Como pueblos originarios de la Cuenca de México defendemos el territorio y las condiciones necesarias para la vida. El nombre “Ciudad de México” terminó por invisibilizar el hecho de que no todo el territorio es “urbano” y que aquí siguen los pueblos y barrios originarios para proteger los bienes comunes, el agua, la tierra, los humedales.

Varias informaciones recientes indican el acelerado proceso de destrucción de la naturaleza y de trastorno climático en el mundo, así como de la miseria de millones de seres humanos, afectador por catástrofes que se pretenden naturales pero que tienen un claro origen social, aunque eso no sea evidente a primera vista.

Esta ingeniera eléctrica londinense de 32 años llegó a la región autónoma de Rojava hace 18 meses para trabajar como voluntaria con los kurdos y ahora ayuda a combatir la invasión turca.

Silvia Federici compartió sus ideas sobre el actual momento en un seminario web correspondiente a un proyecto de investigación sobre sociedades de poscrecimiento, adscrito al Centro de Investigación sobre Innovaciones y Transformaciones Sociales de la Escuela de Innovación Social Elisabeth-Bruyere de la Universidad de Saint Paul, en Ottawa (Canadá).

Sabedora de que la población local se ha organizado para defender sin violencia y con la razón de su lado el patrimonio ambiental de las futuras generaciones, la minera canadiense ha profundizado, con base en ingeniería de conflictos, sus acciones para cooptar voluntades políticas y dividir con dinero y presuntos programas sociales a la población de Putaendo y San Felipe, siempre bajo la máscara de la “responsabilidad social corporativa”.

Entre el mar de problemáticas, es necesario insistir en que las que afectan a los pueblos indígenas y a sus comunidades están marcadas por el signo de continuidad, en especial en las políticas no escritas en ningún plan nacional, estatal o municipal de desarrollo. Me refiero a las prácticas consuetudinarias de promover el divisionismo en tiempos de resistencia y movilización. El ejemplo más reciente es el del pueblo guarijío frente a la construcción de la presa Bicentenario-Los Pilares, iniciada, para variar, sin consulta, en 2012, por lo cual se interpuso un amparo un año después y fue resuelto en marzo de 2019, ordenando la suspensión de la obra hasta que se realizara una consulta. No se cumplió tal decisión judicial y hoy comunidades guarijías enfrentan el peligro inminente de quedar inundadas y aisladas, pues el 8 de julio las compuertas de la presa se cerraron y dio inicio la inundación del embalse.

#TodosUnaSolaVozJuntosEnMovilizacion.
#NoMasMuertosAMenguaPorSicoprosa
#NoMasSalariosDeHambre
#NoMasMentirasConElFondoDePensiones
#NoMasJudicializacionDeLasProtestas

Bloqueo de rutas y quema de neumáticos se reportaron en sector costa de Osorno.
Comunidades indígenas se tomaron oficinas de Conadi en Chiloé.
Comunidades mapuches se manifiestan en Plaza de Armas de Osorno.
7 comuneros internos en la cárcel de Temuco inician huelga de hambre en apoyo a Córdova y otros reos.
Convocan nueva marcha en apoyo a presos mapuche en huelga de hambre en Angol.