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Sigue la disputa entre los estados poderosos, Rusia invade Ucrania, Estados Unidos y la Otan aprovechan de meterse a “apoyar”, luego Rusia viene al lado de Estados Unidos a revolver el gallinero apoyando a la dictadura de Ortega en Nicaragua. Los países chicos son juguetes del capital empresarial que utiliza los países fuertes para ayudarles a administrar sus recursos y las ganancias. Los países chicos como el nuestro por medio de sus empresarios se enganchan bien en esas disputas que les son favorables para expoliar a los pueblos y destruir la naturaleza. La mejor respuesta la dan los mapuche enseñándonos que hay que liberar los territorios sacando a las empresas por medio de sus comunidades de varias familias, los lof.

El presidente de la Federación de la Nacional Shuar de la provincia de Pastaza, en la Amazonía de Ecuador (este), Severino Sharupi, anunció el jueves que esa y otras nacionalidades participarán en la movilización convocada para este lunes por el movimiento indígena de ese país.

Rechazamos con toda firmeza, fuerza y vigor la puesta en marcha la construcción del V Eje Vial por razones socio ambientales y porque constituye
una abierta amenaza a nuestra seguridad territorial, en tanto que afecta directamente la vida humana propia.

“¿Qué sos, Nicaragua, para dolerme tanto?”, se pregunta, en uno de sus poemas.

“60 encapuchados realizan ataque armado contra carabineros en predio de Arauco” titularon los noticieros donde la forestal Arauco tiene una faena, pero que está en proceso de recuperación territorial por el lov Vilo. Pero los titulares de ese día difieren mucho del relato de los comuneros y de dos observadoras de derechos humanos que estuvieron presentes. Según su relato, eran 30 personas entre quienes había adultos mayores y niños, que se acercaron sin ningún arma y con motivo de dialogar con carabineros para solicitar que se retiraran del predio.

Quien hoy vive en tierras que tienen minas, tierras que tienen agua, tierras que tienen riqueza, sabe que la conquista nunca se interrumpe.
El Estado no puede proteger a las mujeres, ha mostrado claramente que no puede hacerlo. La comunidad sí puede proteger a sus mujeres. Una comunidad que no está infiltrada, donde el hombre de la familia no es el patrón dentro de casa, no es el cacique dentro de casa.

Tras la reforma energética de 2013, el Estado pudo obligar a los dueños de tierras a rentarlas a las empresas, incluso, cuando se trate de proyectos que afecten a pueblos indígenas. Añadiéndose que los gobiernos locales deberían contribuir a los proyectos de exploración y extracción de hidrocarburos. De manera que, tendrían que garantizar la entrega de autorizaciones y permisos. Es decir, las autoridades estatales y municipales tendrían la obligación de permitir los proyectos, sin importar las consecuencias que tuvieran en sus territorios.

Un informe de Human Right Watch ha estudiado el comportamiento de 149 aplicaciones que han sido utilizadas en 49 países, con el consentimiento de los gobiernos, en relación a la infancia. La mayor parte de estas soluciones de software han vigilado a millones de menores, recopilando datos personales de todo tipo sin su consentimiento o el de sus familiares.

Resulta paradójico que en una época de desencanto a consecuencia del hundimiento del “socialismo real” y del “fin de las utopías”, el advenimiento de un individualismo condicionado por el miedo social y la sed de consumir (y con ambas cosas reproduciéndose), la renuncia a superar la organización estatal de la sociedad y capitalista de la producción… los debates sobre la autogestión se limitan -al menos en Francia- a trabajos sociológicos e históricos, confinando esta práctica social a la categoría de objeto de estudio.

Los principios de autonomía y autoorganización se contraponen a la heteronomía; el intelectual greco-francés lo concreta en el siguiente ejemplo: “Marx veía en la técnica algo positivo y otros sólo veían en ella un medio neutro que puede ser puesto al servicio de cualquier fin”. Pero, agrega el sociólogo, “sabemos que esto no es así, que la técnica contemporánea es parte integrante de la institución heterónoma de la sociedad, así como lo es el sistema educativo”. En cambio una sociedad autónoma se da su ley, sabiendo que lo hace.

Plasmar la experiencia de la Travesía Zapatista en Europa parece una tarea imposible, ya que fue una explosión de viajes y diálogos. Sin embargo, hoy presentan la antología Al Faro Zapatista, una colección que busca plasmar las experiencias de la Gira Por la Vida en libros de bolsillo. La antología se presenta en #Clacso2022. Esta es una entrevista con una consejera editorial del proyecto Lola Cubells

Entregamos hoy el material y cuestionarios del primer capítulo de los cursos de Pedagogía Comunitaria con el análisis crítico de la “concientización para la liberación” (similar a la evangelización de los curas que acompañaron a Colón) de Paulo Freire, y el primero de Ciencias Políticas no Estatales que analiza al Marx de la Comuna de París por fuera de las “interpretaciones” que hace Engels al libro de Marx “La guerra civil en Francia”, interpretaciones que son la base del manual del estatismo de izquierda de Lenin en su “El estado y la revolución”.

A los pueblos de México les pedimos una oración a la madre tierra, a los espíritus principales cuidadores del monte, pues tenemos una gran tristeza en nuestro corazón, los abuelos totonacos dicen que el monte grueso es sagrado, que ahí habitan espíritus principales dadores y cuidadores de la vida, y hoy ha sido vulnerado.

“la producción utópica de memoria configura un legado de aspiraciones, experiencias, ideas y prácticas de una forma de justicia susceptible de asumir la menesterosidad de los humanos y la fragilidad de la vida en general”. Por lo tanto, el lente con el que debemos atender los textos del Inca Garcilaso no tiene que ver con la pertinencia o no respecto a una objetividad estática del pasado, sino que con los modos en que un texto se inserta en las construcciones de modelos políticos modernos alternativos

En pleno repliegue del discurso crítico, bajo la agonía hermenéutica, las humanidades están cada vez más confinadas a la burocratización de los espacios, a la confiscación de las distancias, a ficcionar la «razón cínica» mediante adornos en las mallas curriculares. Las opciones monolíticas del actual discurso que prioriza lo técnico-operacional y «desprecia» la dimensión hermenéutico-reflexiva, la fricción imaginal, devastando el género literario, la cultura del libro, y las prácticas escriturales. La universidad chilena debería revisar el “templo colegiado” de cara al futuro abstracto que inauguró la revuelta nómade (2019), asumiendo una dimensión ciudadana (pueblos y multitudes) que le permita re/impulsar un rol incidental. Pero todo parece migrar en la dirección contraria.

Las formas de vida contemporáneas atestiguan la disolución del concepto de “pueblo” y de la renovada pertinencia del concepto de “multitud”. Estrellas fijas del gran debate del siglo XVII, y, hallándose en el origen de una buena parte de nuestro léxico ético-político, estos dos conceptos se sitúan en las antípodas el uno del otro. El “pueblo” es de naturaleza centrípeta, converge en una voluntad general, es el interfaz o el reflejo del Estado; la “multitud” es plural, huye de la unidad política, no firma pactos con el soberano, no porque no le relegue derechos, sino porque es reacia a la obediencia, porque tiene inclinación a ciertas formas de democracia no representativa.

El presidente Erdogan ha anunciado que Turquía está a punto de comenzar otra invasión en el norte de Siria. La esperanza que es Rojava y la Administración Autónoma del Norte y Este de Siria (AANES), más amplia y multiétnica, encontró una base en las grietas que se abrieron en el caos de la guerra civil siria; pero ninguna de las potencias internacionales o regionales, que ahora pisotean a Siria, quiere que esto sobreviva. La amenaza inmediata proviene de Turquía, amenaza que solo podría materializarse debido al insensible interés propio de otras potencias.

El Consejo Militar de las Fuerzas Democráticas Sirias (FDS) celebró ayer una reunión extraordinaria para discutir los acontecimientos recientes en el norte y el este de Siria tras las amenazas turcas de una posible invasión militar.
A continuación publicamos la declaración final del encuentro de la principal fuerza de autodefensa de la región:

En Venezuela, podemos afirmar que hay una crisis hídrica debido en primer lugar, a un severo problema de acceso al agua y la calidad de la misma, que lo viven con diversos grados de severidad el grueso de la población. En segundo lugar, un proceso de seria afectación de las cuencas hidrográficas que tiene impactos negativos en los ciclos del agua y, por tanto, en el conjunto de la vida. Y en tercer lugar, el proceso de degradación de las fuentes de agua y el colapso de las instituciones encargadas de gestionar el líquido han sufrido impactos profundos, y nos revelan más bien problemas de carácter sistémico, estructural y de largo plazo. En este informe mencionamos tanto la dimensión de la distribución y acceso social al agua, como el asunto de las fuentes y cuencas hidrográficas.

Las comunidades forestales de la Sierra Norte de Oaxaca han logrado reapropiarse de sus bosques, consolidar un manejo sustentable de sus recursos forestales, introducir procedimientos innovadores para la reproducción de los bienes vivos (agua, suelo, bosques, etc), alcanzar certificaciones internacionales, desarrollar modelos de aprovechamiento autónomo y articular este buen manejo del territorio en torno a un modelo de gobernanza local compatible con sus ecosistemas y su cultura. Este modelo se conoce como comunalidad.