Novedades

La base histórica no era otra que la pervivencia más o menos fuerte de costumbres societarias que nos remiten a la larga pugna entre formas de propiedad colectiva, comunal y comunista, y formas de propiedad privada e individualizada.

Experimentado líder Mapuche hace un balance reflexivo y aleccionador del significado del acampe indígena en Buenos Aires, el rol del dirigente Qom Félix Díaz y el diálogo iniciado con el gobierno de Macri.

Surgido de las filas estudiantiles, como el Podemos en España, surgido para atrapar las dinámicas indignadas del 15M, ambos tergiversando la autonomía, el protagonismo y la creatividad de los movimientos, en especial trayéndolos de vuelta a la cohesión estatal antes de que se desplieguen volcándose en los barrios para la construcción de una nueva institucionalidad elaborada por los vecinos.

En días recientes las compañeras y compañeros adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona del Ejido ch´ol de Tila decidieron, a través de su asamblea general, expulsar al Ayuntamiento Municipal y así ejercer su libre autodeterminación de decidir como pueblos originarios sobre su tierra y territorio. Resistiendo al despojo

“Logramos exactamente lo que queríamos lograr: queríamos cerrar la autopista, cerrar el aeropuerto y demostrar solidaridad con otros grupos de Black Lives Matter”

Siempre estamos categorizando y levantando programas por sector para acumular fuerza interna en la misma dirección, hacia arriba y en pirámide, o sea, hacia el estado, en vez de desplegar horizontalmente por abajo para construir otra economía y nuevas relaciones sociales palpables que vayan sustituyendo las relaciones dependientes del mercado y del estado o de la lucha por “ocuparlo” o “destruirlo”.

Ello, en medio de la fiesta del consumo que a estas horas promueven los medios desde la urbanidad expancionista sobre las primeras naciones.

La clase política francesa, al igual que la prensa, concentradas ambas en el avance del Frente Nacional, apenas reparó en las pasadas elecciones regionales en el inédito e histórico éxito de los nacionalistas corsos.

La comunidad San Isidro Los Laureles decidió recuperar los ranchos que pertenecieron a Francisco Ruiz, Rodrigo Ruiz, Octavin Albores, o al menos, así lo reclamaban ellos.

Imaginemos escenarios en los que las movilizaciones sociales vuelvan a ser protagonistas y donde la calle siga siendo ese espacio desde el que construir otras formas de hacer política que están fuera de los límites de las instituciones de Gobierno.

¿Cómo volver a seducir a las mayorías sociales con un proyecto político que, sin transformar conciencias, basó su éxito en un festín consumista que ahora entra en crisis y deja como resultado niveles preocupantes de endeudamiento familiar entre los sectores más pobres?

Nosotros por nosotros, es la consigna

El “marxismo” es una religión.
Nosotros retomamos el concepto de “ideología”, como lo ha concebido Marx, por las connotaciones de la crítica de la economía política, por lo tanto, por las connotaciones de la crítica de la economía política generalizada. Crítica que sitúa los problemas de la lucha de clases, los problemas “ideológicos”, los problemas del poder, en los contextos de los tejidos del sistema-mundo capitalista, cuya geopolítica racial es genealogía colonial.

Hacemos un llamado a todo el Pueblo Comunero de Venezuela a construir un Parlamento verdaderamente Comunal y Popular SIN IMPOSICIONES NI TUTELAJE de ningún tipo convocado por los Parlamentos Comunales de todo el país en pleno

Iniciativa pretende transferir mayor parte de los territorios ancestrales sami a una nueva empresa de propiedad estatal.
Después los gobiernos y la gente bien se quejan de la autodefensa comunitaria.

Vaya manera que encontraron para contener a los defensores de la madre tierra

Ya que el gobierno genera divisionismo captando dirigentes con prebendas, esta excelente medida tiende a saltarse las burocracias gobiernistas rescatando el rol protagónico y directo de las comunidades. Sin las comunidades mismas, en concreto, las dirigencias pueden institucionalizarse, con lo que apagan su autonomía y su potencia.
La dirigente oficialista está presa por corrupción y el dirigente autónomo ha debido esconderse por persución gubernamental.

Ejidatarios deciden demoler el palacio municipal.
Consejo Nacional Indígena emite también un comunicado: Frente a la tormenta que se avecina.

El ser humano no es algo cualitativamente distinto que el resto de los seres; conforma con todos los seres, con sus ciclos vitales, el entramado creativo de la vida. Que desaparezcan seres implica que también desaparece algo necesario en el ser humano, una parte del tejido que lo constituye. Solo la enajenación “ideológica”, el fetichismo religioso, convertido, después, en “ideologías” modernas”, puede haber sostenido, ilusoriamente, esta imagen esquemática e inconsistente, que manifiesta patéticamente una auto-referencia, una auto-contemplación, un engreimiento desmedidos, que ilusionan al hombre con su soledad en el universo vacío.

Las revoluciones anti-capitalistas terminaron siendo nuevas versiones del capitalismo. Las independencias nacionales terminaron siendo la base de las nuevas dependencias.
Las sociedades institucionalizadas se encuentran atrapadas en las redes “ideológicas”, en las capturas de las mallas institucionales. Entonces se trata de desbloquear las fuerzas capturadas de la “ideología” y de las mallas institucionales.