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Abrumados por las consecuencias que puedan acarrear los hechos del domingo, cuando un grupo de desplazados del éxodo centroamericano intentó entrar ilegalmente a territorio estadunidense, muchas familias de hondureños, salvadoreños y guatemaltecos, que se esforzaron hasta lo indecible por llegar aquí, empiezan a comprender que el sueño ha terminado.

Bajo la protección del fuego, la música de la lluvia, las voces del viento y el aroma del palo santo, reunidos desde distintos territorios del Abya Yala, los pueblos indígenas del Cauca y otros territorios de Colombia, Ecuador, Bolivia, Perú, Nicaragua, Guatemala y México nos hemos encontrado en la ciudad blanca de Popayán para vestirla de colores por cuatro días. En este breve tiempo hemos compartido con gran intensidad, cariño y alegría lo que somos. Nos hemos movilizado hacia acá y tomado la ciudad para comunicar a todas las direcciones del cosmos nuestro sentir y agradecimiento hacia la vida, expresado en el arte indígena que acompaña el caminar de las comunidades.

El Asesor Jurídico General de Asuntos Civiles de las Fuerzas Democráticas de Siria, Rezan Gilo, dijo que todos los países conspiraron contra Siria y dijo: “Tienen como objetivo atacar al movimiento revolucionario popular, algunos de ellos se consideran a sí mismos como defensores del movimiento y la revolución. Algunos de ellos querían mezclar las cartas cada vez más a través de su intervención flagrante”. y comprar la conciencia con el dinero político, por lo tanto, deben ser confrontados en todas las formas”.

Las mujeres de Afrin, que eran conocidas por su fuerza y ​​levantamiento ante la injusticia, enfrentaron prácticas inmorales después de que los turcos ocuparon el cantón de Afrin mientras sus vidas se habían convertido en la oscuridad debido al ejército de ocupación turco y sus prácticas mercenarias.

El dirigente del Partido Siria Futuro agrega: “Quien busque una solución a la crisis siria no descarta ni ignora a la fuerza militar siria más importante y eficiente que ha enfrentado al terrorismo y lo ha derrotado militarmente y ha socavado las causas del terrorismo como SDF y su Consejo político. Con su proyecto democrático pluralista que satisface las demandas de la población general de Siria en cuanto a libertades políticas, económicas, sociales, políticas y democráticas.” Se refiere a las Fuerzas Democráticas Sirias que defienden los autogobiernos locales y el confederalismo democrático. En la Constitución provisiones del norte de Siria, las FDS han sido nombradas como fuerza de defensa oficial

El gran escritor norteamericano Jack London, autor de Colmillo Blanco y del Llamado de lo silvestre - o llamado de lo salvaje, presentado como el llamado de la selva- se hizo socialista a la edad de 20 años. Escribe que su individualismo fue machacado, y que renació un socialista. London se unió primero al Partido Socialista Laboral en abril de 1896. En 1901, abandonó dicho partido y se unió al nuevo Partido Socialista de América. En 1896 el periódico llamado San Francisco Chronicle publicó una historia sobre el London de 20 años que en el City Hall Park de Oakland y de noche, dio una charla acerca de socialismo a la multitud congregada—una actividad por la cual fue arrestado en 1897. London hizo una gira por el país conferenciando sobre socialismo en el año 1906 y publicó colecciones de ensayos cuya temática era el socialismo (La guerra de las Clases, 1905; Revolución y otros Ensayos, 1910).
A menudo se despedía en sus cartas con la frase “Vuestro para la Revolución” (en inglés Yours for the Revolution).
Stasz hace notar que “London consideraba a los Wobblies (miembros de Industrial Workers of the World, en español Trabajadores Industriales del Mundo) como una adición bien recibida a la causa socialista, aunque nunca se les unió en las pretensiones por las que establecían emplear el sabotaje”.
Es evidente un punto de vista socialista en sus obras, más notable si cabe en su novela El talón de hierro. El socialismo de Jack London venía del corazón y de su experiencia en la vida, y no de la teoría o del socialista intelectual.

Decía Walter Benjamin que prender la revolución consistía en activar el freno de la maquinaria desbocada de la historia y el progreso en el capitalismo. Creo que para activar esa palanca es preciso desprenderse de esa heroicidad viril que enaltece morir o matar por cualquier causa. Hoy la causa es la propia vida y, por tanto, el amor, entendido como ese esfuerzo constante, radical y apasionado de mantener vidas justas y dignas, es el aliento que debe impulsar el intento de organizar la vida en común.

¿Quién dirige? Nadie, nosotros nos encargamos[i]
Así estarán tentados de responder a todos aquellos anónimos, sin partido y sin rango que se reúnen allí donde viven. La gran mayoría de esos habitantes enojados reclaman un movimiento apolítico y la palabra apolítico, aquí, significa independiente de los partidos y voceros. Es entonces cuando los anticapitalistas domesticados que dirigen el NPA o los entusiastas del “Partido Obrero” (independientes y democráticos, por cierto) corren tras el movimiento y tratan de globalizarlo según sus criterios preestablecidos.

El genio de Rimbaud -participante del asalto al cielo, la gloriosa Comuna de París- corresponde al genio de la época. Rimbaud es grande porque es un lúcido francés de su tiempo, cuya denuncia quiebra toda actitud contemplativa. Una Temporada… –su obra más orgánica– es el precoz alegato contra las clases que vociferando “libertad”, “razón”, ”ciencia”, “juego democrático”, “paz” y “credo religioso” demuestran con su práctica la cara peluda del capital y sus aliados.

La comandante sandinista Mónica Baltodano participó activamente en el Foro Crítico de la socialdemocracia dirigente de Clacso y dijo lo suyo recibiendo grandes muestras de simpatía y cariño.
La autoridad de Baltodano Marcenaro surge de que se trata de persona que participó de manera destacada durante la etapa insurreccional de la ofensiva final de 1978-1979 contra la dictadura somocista. Guerrillera revolucionaria dirigió el Movimiento por el Rescate del Sandinismo (MRS) y diputada en el periodo 2007-2011 en la Asamblea Nacional de Nicaragua:
“Desde los movimientos sociales en lucha contra el vanguardismo, el caudillismo y el verticalismo habíamos proclamado la importancia de la horizontalidad. La Nicaragua sublevada vivió entonces la plenitud de esa horizontalidad. No había jefes, ni caudillos, ni partidos, dirigiendo el movimiento. La energía y creatividad parecían no tener límites. La memoria histórica de jornadas pasadas floreció en cantos y consignas. Poetas, escritores, cantores, multiplicaron sus obras animando la rebelión.
Pero esta misma amplitud del movimiento no fue capaz, en el momento crucial, de dotarse de una dirección colectiva que orientara y potenciara la fuerza arrolladora de las masas. Una vez más la crisis revolucionaria no se podía resolver por la ausencia de una conducción. La permanencia de esta problemática se mantiene sin duda como un desafío a los movimientos sociales.”
Está por discutirse su propuesta de dirección colectiva de la diversidad de las organizaciones sociales en los momentos cruciales, que algunos confunden con la necesidad de constituir partido y de la toma del poder, a diferencia de zapatistas y kurdos que muestran en los hechos como construir sociedad sobre la base de las formas comunitarias de vivir y compartir sin depender de la centralidad del partido y del estado, sino en base a los autogobiernos locales coordinados horizontalmente como plantean también las comunidades indígenas amazónicas y la Alianza Territorial Mapuche.

Conviene defender y alimentar la mirada atenta, porque en su intensidad selectiva se cobija el poder de valorar y proteger cualquier objeto y, por lo tanto, todos los objetos del mundo

Socialdemocracia, centroizquierda, progresismo, todo ello lo mismo.
Hoy la política se ha convertido en una miríada de minorías intensas desperdigadas, que se articulan y entran en colisión de manera errática. Lo que tenemos es, entonces, un conjunto de archipiélagos, pero rodeados de un inmenso océano de apatía e indiferencia. Surcar las aguas de la apatía es el desafío más grande que queda por delante.

En el mes de octubre hubo dos noticias muy importantes respecto de Vaca Muerta, cuyo contraste merece ser notado. Por un lado, el Comité de Derechos Económicos, Sociales y Culturales de la ONU emitió un informe muy preocupante sobre la explotación de combustibles fósiles no convencionales en dicha zona, mediante el fracking. Por otro lado, el gobierno avanzó aún más en lo que llama, de modo sugestivo, el “blindaje” a Vaca Muerta.
En 2017 asistimos a la desaparición y muerte por ahogamiento de Santiago Maldonado en un contexto de represión, y al posterior asesinato de Rafael Nahuel en el lago Mascardi, dentro del Parque Nacional Nahuel Huapi, por parte de las fuerzas de seguridad estatal. Luego de eso, a principios de 2018, el gobierno fue por más: después de difundir un informe sobre la supuesta RAM (Resistencia Ancestral Mapuche), realizado sin rigor investigativo y con argumentos notoriamente endebles, creó un comando con fuerzas de seguridad de carácter interprovincial y nacional, cuyo objetivo es combatir al “enemigo interno”, de carácter “etnonacionalista”. El objetivo es claro: se trata de disociar las demandas de los mapuches de la defensa de los derechos humanos y colectivos, asociándolos a la violencia, creando un nuevo adversario interno, el “enemigo mapuche”.

“En esta situación fluida, la respuesta de la izquierda emancipadora debe ser la politización popular. Por ello hay que trabajar en la reconstrucción de una fuerza anclada en nuestros valores: la igualdad, la justicia fiscal, social y ambiental, las libertades democráticas, la lucha contra la discriminación. El movimiento de los “chalecos amarillos” se caracteriza por la desconfianza generalizada vis-à-vis el sistema político, en especial los partidos y sindicatos.”
Allá van esos izquierdistas escleróticos arrojando sus ganchos -anzuelos- hacia la marea autónoma para traerlos de vuelta a la bien comportada lucha-reparto por el poder.

Entrevista con Mahmut Şakar, copresidente de la Asociación Internacional para los Derechos Humanos y la Democracia (MAF-DAD), quien habló a Civaka Azad sobre la decisión del Tribunal de la UE en Luxemburgo. La entrevista fue traducida al inglés por Thomas Schmidt, y apareció por primera vez en el sitio web de la Campaña Paz en el Kurdistán.

El Consejo Democrático Sirio (MSD) ha organizado una asamblea en la sede del Consejo Democrático Civil de Tabqa para evaluar los últimos desarrollos en la región. A la asamblea han acudido decenas de residentes de Tabqa así como miembros de las instituciones civiles.
Conozca la lucha de esta región contra el Estado Islámico y los logros del confederalismo democrático kurdo.

Siguen ondeando la bandera del socialismo, sin estado.

Hace aproximadamente tres años, personas de diferentes grupos étnicos se reunieron en la ciudad de Khanaqin, Irak, en la región de Diyala, en el sur del Kurdistán, sentando las bases de una vida comunitaria. En 2016, el proyecto se denominó “Comuna para la Solidaridad y la Coexistencia”. Entre sus miembros se encuentran los kurdos, árabes, cristianos, sunitas, chiítas y kakai kurdos.

Durante el periodo de Ahmed Hassan al-Bashir y Saddam Hussein un grupo numeroso de población que no tenía reconocida una identidad oficial por el estado y vivían en Kuwait comenzaron a ser deportados y asentados en las zonas kurdas. La tierra y los campos de los kurdos fueron entregados a estos nuevos colonos. Los problemas surgidos por esta práctica de arabización de las zonas kurdas continúan a día de hoy. El mes pasado, hubo un conflicto entre los residentes de la aldea de Ingice y la población árabe asentada.

Este movimiento masivo llega tras una primavera de movilizaciones convocadas por las organizaciones de izquierdas contra las medidas de austeridad y privatización del Gobierno, pero de las que aparentemente está desconectado. Reivindicando un carácter apolítico y apartidista, centrándose en la crítica a la pérdida del poder adquisitivo y en el aumento de los impuestos, algunos analistas lo han llegado a tildar de movimiento poujadista (expresión política corporatista y conservadora emergida en los años 50 en torno a la defensa de los intereses de los pequeños comerciantes y la clase media). Ideológicamente difuso, durante los últimos días hemos asistido tanto a expresiones homófobas y acciones xenófobas como a llamamientos a la justicia social y en contra del capitalismo.