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En el mundo, en constante devenir, que, incluso, puede ser concebido o imaginado, como una interjección de múltiples universos, en distintas escalas, se mueve, funciona, contiene dinámicas, en distintas escalas, planos y espesores de intensidad, entre fuerzas concurrentes, en distintas escalas; fuerzas que inciden, componen, se asocian, creando desplazamientos en el tejido espacio-temporal. La razón y el conocimiento son meros instrumentos de estas fuerzas

Para circular e intercambiar más información, reflexiones y experiencias, necesitamos acrecentar las redes de comunicación entre lo que estamos trabajando por el común y quienes simpatizan o apoyan esta actividad.

Una década de boom minero deja un rosario de complicaciones: pasivos ambientales, polarización social, pérdida de legitimidad de los gobiernos y ningún problema de fondo resuelto.

Necesitamos un nuevo punto de partida para mantener valores humanos como la unidad y armonía. Si empezamos ahora, todavía hay esperanza de que este siglo sea diferente al anterior. Eso sería en interés de todos. Así que tratemos de conseguir juntos la paz en la familia y la sociedad en vez de esperar ayuda de dioses, budas o Gobiernos.

No se trata de un choque civilizatorio, sino de una civilización decadente a través de la cual se va abriendo paso gradualmente por sus grietas, fisuras y periferias, una nueva forma civilizatoria de entender y vivir la vida en común, de modo que dejemos las farmacias populares para los análisis de compraventa mercantil y curémonos y armonicémonos entre nosotros mismos y con la madre tierra.

¿cómo recuperar la sabiduría del cuerpo, la sabiduría de las brujas?
estamos adiestradas a vivir bajo el modelo de la familia nuclear, y una sola persona no puede abarcar todo lo que antes abarcaba la tribu. No podemos sustituir a la tribu. Necesitamos a la tribu, como lugar de encuentro y empoderamiento, de construcción y de creación, de reproducción y de crianza.

El deterioro del nivel de vida, el reparto mafioso de la renta petrolera, entre los motivos de la crisis del chavismo.

Pese a las amenazas, la judicialización de las resistencias, el hostigamiento, los asesinatos y desapariciones, muchas comunidades siguen dispuestas a resistir a la expansión de la palma y otros agronegocios de latifundio. Muchos de ellos son conscientes de que no sólo luchan por su tierra, que es su supervivencia como pueblos, sino por la defensa del planeta en su conjunto.

El movimiento de huertos urbanos está creciendo impulsado fundamentalmente por grupos de vecinos y vecinas que están cobrando una importancia estratégica

La lucha de resistencia o de autodefensa de los pueblos no sigue la lógica “deportiva” o de ajedréz de los poderosos o de los que luchan por el poder, que desenrrollan la madeja que se les opone como el gato juega con el ratón.

La violencia viene de todas partes, del estado, de los revolucionarios que aspiran a la toma del poder, del machismo patriarcal y otras fuentes. La violencia, la guerra y los llamados “terrorismos” vienen de adentro, no de fuera, no son ataques “externos”, aunque provengan de otro país o región, sino ataques internos de disputa dentro del capitalismo globalizado o sistema-mundo, al decir de Wallerstein

El ex viceministro de Chávez es uno de los analistas más leidos en Venezuela

Desde el Tejido de Comunicación, compartimos la convocatoria de las organizaciones indígenas ACIN, CRIC y ONIC, a la “Minga Social y Comunitaria por la defensa de la vida, el derecho a la protesta social y la Jurisdicción Especial Indígena-JEI” que empezará el próximo 22 de noviembre de 2015.

Este trabajo no pretende dar explicación sobre los procesos de ir construyendo comunidad que existen en la ciudad, entendemos que nosotros mismos somos parte de ellos y estos se mantienen siempre en camino, lo que proponemos es abrir el diálogo respecto a estas otras formas de ir creando maneras distintas de resolverse la vida desde lo común.

Entramos en un extraño y oscuro otoño: arden los bordes de Europa. Sus periferias siguen absorbiendo los efectos más brutales de la continua crisis social, económica y política que la atraviesa.

La periodista Amalia Pando, el alcalde de La Paz, Luis Revilla, el magistrado suspendido del Tribunal Constitucional, Gualberto Cusi, el exsenador del Movimiento Al Socialismo (MAS), Eduardo Maldonado, el exviceministro de Tierras, Alejandro Almaraz, la exministra de Defensa y actual concejal de Sol.Bo, Cecilia Chacón, el asambleísta departamental Edwin Herrera, el analista político Ivan Arias, entre otros

Las instituciones básicas para una soberanía alimentaria vienen, han venido y vendrán de redes sociales y comunitarias que se deletrean, en mayúscula, a través de tres C: Cooperación desde abajo –democratización– y Cuidados frente a nuestras vulnerabilidades –ecosistemas, necesidades humanas– y desde Circuitos cortos alimentarios y energéticos –relocalización–

El dirigente boliviano de la Guerra del Agua de Cochabamba nos habla sobre el común

“Somos la basurtita en el ojo del gobierno”

Excelente análisis y diagnóstico del autor. Pésima propuesta final, planteando la revolución social, cuando los cambios pacíficos por abajo muestran la expansión de la autonomía comunitaria, la multiplicación de las formas de vida comunitaria como estrategia de cambio, sin tomar el poder.