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El presidente Luis Arce anunció anoche la abrogación de la Ley 1386 de Estrategia Contra la Legitimación de Ganancias Ilícitas.
“Escuchando las demandas del pueblo boliviano, escuchando las demandas sectoriales, hemos tomado la decisión de abrogar la Ley 1386 a objeto de primero allanar el camino para que no exista el mayor pretexto para seguir enlutando, para seguir maltratando, para seguir paralizando nuestra economía”

La única enseñanza universal y duradera de la rebelión es que el centro está siempre en lo periférico. La percepción de lo actual crece desde los bordes de su inactualidad. Apenas se asume este aprendizaje se está en condiciones de valorar el acontecimiento filosófico y político del retorno de Paolo Virno. En este nuevo libro, “Sobre la impotencia. La vida en la era de su parálisis frenética”, el autor de la “Gramática de la multitud” afirma que “las formas de vida contemporáneas están marcadas por una impotencia debida al exceso inarticulado de potencia, es decir, causada por el abarrotamiento opresivo y avasallador de capacidades, competencias, habilidades”.

La Comunidad Otomí residente de la CDMX convoca este 17 y 18 de noviembre de 2021 al foro «La lucha zapatista» única opción de vida frente al despojo de un mundo globalizado, el cual se llevará a cabo en la antigua sede del Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas (INPI), ahora Casa de los Pueblos y Comunidades Indígenas «Samir Flores Soberanes».

El Gobierno de Alejandro Giammattei impuso sin muchos miramientos un estado de sitio en El Estor, Izabal, un municipio caribeño de habla Q’eqchi’ al nororiente del país, con la promesa de “devolver el orden y la paz” a la comunidad, luego de que los Cuatro Consejos de Autoridades Ancestrales Maya Q’eqchi´ realizaron una manifestación pacífica que duró 20 días para defender a las montañas y al Lago de Izabal de las consecuencias de la minería a manos de CGN-Pronico.

El veto a los comités cívicos de parte del oficialismo y los condicionamientos de los sectores que protestan pusieron en jaque la senda del diálogo, convocado para hoy por el Ejecutivo. Anoche, sectores movilizados ratificaron su exigencia de abrogar la Ley 1386 antes de sentarse a dialogar con el Gobierno y decidieron continuar con el paro indefinido.

En la Amazonía peruana viven nuestros hermanos y hermanas pertenecientes a pueblos indígenas en situación de aislamiento y contacto inicial (PIACI), quienes son pueblos originarios que, por decisión propia o presiones externas, mantienen un contacto intermitente o casi nulo con la sociedad mayoritaria. Y en consecuencia se encuentran en una situación de alta vulnerabilidad.

Esa es la forma. La resistencia contra la agresión capitalista no puede hacerse con elecciones, gobiernos de “izquierda”, grupos de partidos, activistas y grupos de combate, sino con las formas de vida comunitaria ligadas estrechamente a la madre tierra, pues en realidad se trata de la defensa de la vida y por tanto de nosotros mismos, en cambio los grupos políticos tienen por objetivo acceder al poder.

Gobierno llama a las poderosa Confederación Gremial que conduce el Paro a un diálogo mientras insiste en llamar a sus seguidores a salir a enfrentar a los movilizados. Gremiales irán a conversar, pero sin interrumpir el Paro
Cooperativistas mineros se descuelgan del apoyo al gobierno y marchan por la abrogación. Multitudinaria Marcha en La Paz es encabezada por el Conade (Defensa de la democracia) y la Asamblea Permanente de Derechos Humanos. Masivas caravanas diversas de tractores, de camiones y de bicicletas en varias ciudades.

Ayer, los hacendados y los gobernantes que los protegían y representaban, inundaron a nuestros antepasados de opresión y explotación. Hoy, las mineras, terratenientes de este tiempo, a las que se les han concesionado miles de hectáreas, que equivalen a la cuarta parte del estado de Morelos, nos proyectan su sombra de depredación. Ahora buscan superganancias. Esperan sacar oro, plata y otros minerales, en una cantidad mayor que la que obtuvieron los saqueadores de la época de la colonia.

Queremos que algunas de nuestras prácticas sexuales sean prácticas de resistencia, en el sentido político y social. ¿Cómo es posible esto, sin embargo, cuando el fomento del placer puede dar pie a ejercer un dominio, un control? ¿Cómo estar seguros de que no se producirá una explotación de esos nuevos placeres -pienso en el modo en como la publicidad utiliza y manipula el estímulo del placer como instrumento de dominio y de control social?

Tras cinco horas de diálogo entre Gobierno Nacional, organizaciones sociales y la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (Conaie), el presidente de ese movimiento indígena, Leonidas Iza, se dirigió al país para anunciar que “hay mucho avance, pero aún no hay acuerdo”.

Los del Paro y los del gobierno dan plazos perentorios para que el otro detenga su accionar. Gobierno y el Mas de Evo Morales intentan evitar que las manifestaciones acumulen fuerzas y suceda lo mismo que obligó a Morales a huir del país. Policías y militares deben impedir que crezca el paro, por eso reprimen a la población junto a los grupos de choque del Mas, no vaya a ser que el crecimiento de las movilizaciones llevan a un quiebre de las tropas y sectores salgan para tomar partido junto al pueblo. A los mandos no les interesa ser dirigidos por la izquierda o por la derecha, lo que les interesa es mantener la cohesión y verticalidad del aparato en su poder.

A raíz del llamado del gobierno a militarizar la zona y reforzar el estado de catástrofe en La Araucanía, el comunero habla sobre las señales que da el Estado con este tipo de medidas, de los autoatentados, las forestales y la devolución de sus tierras, los LuchsingerMackay y la nueva Constitución. “Hoy en día hacer un sabotaje a la empresa forestal es digno”, dice.

Si Bolsonaro va a la segunda vuelta contra Lula, es claro que pierde debido a que está muy desprestigiado, pero Moro que encarceló al sindicalista neoliberal si pasa a la segunda vuelta atrae a toda la derecha y las capas medias, debido a que el movimiento popular no tiene alternativas para presentar, pues el movimiento sin tierra MST se ha venido abajo por el desprestigio del PT y por haberse quedado pegado en el electoralismo, en tanto Boulos del Movimiento de los sin techo y líder de las tomas urbanas ha seguido el mismo camino electoralista perdiendo su autonomía que le podía hacer representar al movimiento popular que podría haber tendido puentes hacia los barrios medios, La intermediación de los partidos políticos crea falsos puentes de alianzas dirigidos por la verticalidad del poder.

Villa Guerrero, Jal., San Lorenzo Azqueltán, donde habitan en forma armónica indígenas wixaritari y tepehuanos en 38 mil hectáreas en el norte de Jalisco, festejó el octavo aniversario de su declaratoria de autonomía con la inauguración de una clínica inspirada en el sistema de salud de los caracoles o Centros de Resistencia Autónoma y Rebeldía Zapatista, en Chiapas.

Sants fue el barrio obrero de la ciudad industrial que a fines del siglo XIX ya contaba con sólidas organizaciones obreras y una vasta gama de asociaciones territoriales como cooperativas y espacios de ayuda mutua. Es uno de los territorios catalanes con la mayor densidad asociativa imaginable. Un caso muy particular es Can Batlló, la fábrica textil del siglo XIX que en 2011 fue recuperada y que ahora funciona como Espacio Comunitario y Vecinal Autogestionado (https://canbatllo.org). En ese enorme espacio funcionan 25 comisiones, desde biblioteca popular y circo hasta huertas y rocódromo, una quincena de talleres y diversos proyectos todos autogestionados.

Entrevista con Étienne Balibar realizada por Jun Fujita Hirose y Yoshiyuki Sato, a propósito de la “crítica de la escuela en el pensamiento francés post-68”. Balibar fundó, inmediatamente después del Mayo 68, el grupo de investigaciones sobre la escuela con otros althusserianos (Christian Baudelot, Roger Establet, Pierre Macherey y Michel Tort). En esta entrevista, Balibar cuenta en detalle la historia de este trabajo colectivo así como la puesta en juego de la crítica de la escuela en el pensamiento francés post-68.

El lenguaje es de importancia para todas las revoluciones sociales, porque juega un papel crucial en la reconstrucción de las relaciones sociales, así como en la expresión de lo que se imagina. A medida que la lucha por la libertad despliega su cultura de vida y filosofía, continúa construyendo su lenguaje, ladrillo sobre ladrillo.

Debemos construir autonomía, pero antes de eso tenemos que acordar qué entendemos por autonomía. En tiempos de colapso, no se valen autonomías sólo declarativas; deben ser integrales, abarcar la salud, la economía, el agua, la educación y todo aquello que hace a la vida. Porque la vida está en peligro y nadie más que nosotros y nosotras vamos a poder defenderla y reproducirla.

Los porcentajes de participación electoral del pueblo mapuche en el Wallmapu ocupado son mucho más bajos que el resto de los territorios ocupados por el estado chileno, que ya ha llegado a la cifra de 36% en tanto en el territorio mapuche no llega al 20%.