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Mónica López Baltodano, abogada e integrante de la Articulación, explicó en una entrevista en el programa televisivo Esta Noche, que desde la AMS durante mes y medio han discutido internamente con representaciones campesinas, ambientalistas, defensores de derechos humanos, líderes territoriales de distintas partes del país, pueblos indígenas y afrodescendientes, y otros colectivos, la manera en cómo pueden contribuir a la construcción de una confluencia con muchos actores que principalmente han emergido producto de la insurrección ciudadana desde el 18 de abril.

Aprovechamos este medio para agradecer la confianza que usted tuvo al encomendarnos hacer llegar a las madres y padres de nuestros 43 compañeros de Ayotzinapa desaparecidos, la canción que les hizo como regalo.

El gran escritor ruso escribió esta obra buscando superar las limitaciones y graves errores de la teoría de la evolución de las especies de Darwin.

Segunda Parte

Tercera y última parte.

Ante la nueva estructura del poder de arriba, los márgenes de maniobra institucionales serán cada vez menores.
La izquierda institucional y las izquierdas rebeldes deberían disolverse e integrarse en la creciente ola de protagonismo social y autogobiernos.

El caso de Venezuela se refiere al nivel más alto alcanzado de lucha emancipatoria con Chávez, los límites que establece el estatismo como vía ya fracasada de cambio civilizatorio y el derrumbe encabezado por el madurismo, en la misma línea regresiva que el orteguismo en Nicaragua. Pero la batalla entre proyectos obsoletos dirigidos por la visión binaria y maniquea de derecha-izquierda no se refiere sólo a la la lucha de ideas y de la toma del poder, que ya está para el museo, sino que va más allá alcanzando temas como políticas públicas no estatales, autogobiernos y tecnologías en favor o en contra de la vida y la naturaleza.
Una sociedad post-extractivista es realizable cuando los ciudadanos entran en conciencia con una resistencia activa. Para citar un ejemplo, la puesta en marcha de una autonomía rebelde en los territorios zapatistas de Chiapas (México) es una de las más notables “utopías reales” en creación y recreación permanente de las últimas décadas, es una aventura singular por su carácter post-extractivista y post-capitalista. No hay una sola alternativa al extractivismo, no hay una sola alternativa a la minería y al petróleo. Hay que buscar, abrir caminos y empujar transiciones hacia un futuro fundamentado en la defensa y la realización plena de los derechos humanos y los de la Naturaleza.

El año 2008, el presidente Evo Morales indicaba: “Es nuestro cuestionamiento: primero la tierra para la vida, y no la tierra para la chatarra”, refiriéndose a que era prioritario producir alimentos en vez de combustibles. ¿Por qué el Gobierno cambió de opinión?

Estudio publicado hoy demuestra que antes de existir los estados centralizados existían formas de salud pública más allá del entorno consanguíneo. Las estructuras sociales que los humanos prehistóricos establecieron para cuidar a los enfermos más allá del círculo familiar fueron un factor clave para la evolución de los seres humanos modernos, según un estudio publicado hoy por la revista Scientific Reports.
Hoy día las formas comunitarias de vida compartida en áreas rurales, el barrio urbano y las formas sociales del autogobierno local, rescatan el profundo sentido de especie de las políticas públicas no estatales ni comerciales.

La Coordinación Metropolitana Anticapitalista y Antipatriarcal con el Concejo Indígena de Gobierno y su vocera Marichuy invita a las organizaciones fraternas, solidarias, anticapitalistas y antipatriarcales, así como a los colectivos, redes de apoyo al Concejo Indígena de Gobierno, individuos y adherentes a la Sexta para que junto con la comunidad indígena otomí, residente en la Ciudad de México, recibamos a nuestra compañera Marichuy, vocera de los pueblos indígenas, quien visitará a la comunidad otomí, ante los recientes actos de represión y despojo.

El pueblo indígena miskito en la Costa Caribe nicaragüense ha visto marcada su historia por la violencia y la discriminación. En el último tiempo, específicamente desde 2015, una oleada de violencia se ha desatado en su territorio y ha dejado como consecuencia ataques armados, asesinatos, desapariciones, violencia sexual, y otras graves violaciones de derechos humanos que aún se mantienen impunes y que presuntamente involucran a personas ajenas a la comunidad y que han invadido el territorio.

La resistencia maya de los pobladores de Homún en contra de la mega-granja porcícola ha dejado un claro ejemplo para muchas otras comunidades de la región que padecen el lacerante flagelo de la depredación capitalista.

Abordar el análisis de la actual situación económica, política y social argentina, a partir del concepto de acumulación por desposesión, nos permite superar la noción de que estamos transitando una crisis producto de la simple inoperancia de la clase política.
David Harvey (2004)[2], retoma el concepto de acumulación originaria en tanto considera que “todas las características de la acumulación primitiva mencionadas por Marx han seguido poderosamente presentes en la geografía histórica del capitalismo hasta el día de hoy” (p. 116) y señala que no es posible entender la acumulación originaria como un momento histórico sino como un proceso permanente, condición necesaria de existencia del capital.

Es evidente que la pregunta es incorrecta, pues ya no es la izquierda la que puede conducir a los pueblos hacia la emancipación. Esa es la nostalgia del capitalismo de estado inaugurado por los bolcheviques y que se vendió como “socialismo”. Es más interesante descubrir donde y como se presentan los rasgos de autoorganización y de autogobierno de los pueblos.

Ssuspensión definitiva de cualquier acción y omisión directa o indirecta, tanto de la empresa Hocol SA, como de cualquier entidad pública que a nivel nacional o territorial, pretenda desinformar, dividir, coaccionar, señalar, discriminar, perseguir y/o violentar la integridad y derechos de las comunidades indígenas descritas, declaradas en movilización permanente por los hechos denunciados y por la defensa constitucional y ancestral de su territorio y pervivencia física y cultural.

El proyecto totalitario implícito, a pesar de todo, intentará de imponerse, dejando la huella de la muerte por donde pase y secuelas de cementerios sociales. Empero, el poder, bajo cualquier versión, no puede contra la vida, la potencia creativa de la vida, contra la potencia social.

Para nosotros, el Concejo Indígena de Gobierno y el Congreso Nacional Indígena, los 43 hermanos estudiantes de la Normal Rural Raúl Isidro Burgos de Ayotzinapa, Guerrero, desaparecidos por el mal gobierno en sus tres niveles, son nuestros desaparecidos y levantamos la voz para exigir su presentación con vida, que sean esclarecidos los hechos y que sean castigados todos los culpables.

En este momento en la ciudad de Temuco y frente al Banco de Chile y la Catedral Católica unos cinco mil mapuche se manifiestan por territorios, aguas y sistema ecológico, los que consideran amenazados por los anuncios gubernamentales que, según señalan, se vienen presentando a sus espaldas, esta vez a través del denominado Plan Impulso y por la libertad de los que denominan presos políticos mapuche, entre ellos el Logko Alberto Curamil, quien se hizo conocido por sus victorias judiciales y políticas al impedir por ambas vías la instalación de represas en ríos de la zona. A diferencia de otras manifestaciones sociales esta no se realiza frente a las oficinas gubernamentales sino frente a las de los bancos chilenos y extranjeros y de la catedral católica de la ciudad, pues señalan que su expresión debe llegar directo a los dueños del poder y no a sus administradores

Un año después de que los huracanes María e Irma mataron a miles en Puerto Rico y causaron el apagón más prolongado en la historia de Estados Unidos, nos acompaña Naomi Klein, autora de “La batalla por el paraíso: Puerto Rico se apropia de los capitalistas del desastre”, cuyo informe reciente para The Intercept se titula “No hay nada natural sobre el desastre de Puerto Rico”

El gobierno progresista de Lula utilizó el capitalismo cementero para ampliar la red subimperialista-militar de su país, al punto que esas empresas desparramaron millones de dólares en los países vecinos donde finalmente varios presidentes y altos funcionarios cayeron en procesos de corrupción. Lula propuso a Evo Morales la gran carretera que atravesaría la región protegida del Tipnis que desató una de las más fuertes luchas de resistencia comunitaria del continente hasta el día de hoy, ya que permitiría a la industria de la coca excedentaria (que va a la producción de cocaína) del Chapare, ampliar enormemente la colonización de tierras y territorios, previo sometimiento de las comunidades mediante cuentas de colores y espejitos que muy rápido se cambiaron por lacrimógenas, tiros y helicópteros artillados, no muy progresistas que digamos, que sembraron el terror y la muerte entre las comunidades.