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El golpe en la mesa dado por nuestros Obispos de la conferencia Episcopal de Nicaragua y por los miembros de la Alianza C?vica por la Justicia y la Democracia, ACJD, durante la semana que reci?n termina, ha encendido las alarmas del r?gimen de Ortega, al extremo de develar sus cartas de negociaci?n como un mecanismo de ?buena fe?, m?s de cara al exterior y evidentemente para calmar un poco las inquietudes y dudas de la fanaticada orteguista, quienes ven en las ?ltimas acciones de sus jefes una se?al inequ?voca que preparan maletas y no se quieren quedar colgados de la brocha.

Pocos a?os atr?s, las movilizaciones de mujeres eran como un pelo de la cola, hoy d?a es lo contrario. Por ejemplo en Chile las mujeres han superado a las marchas estudiantiles y a las marchas de la izquierda. Recordamos que las din?micas universitarias decayeron bruscamente una vez que sus principales l?deres se incorporaron a las din?micas institucionales haciendo partidos pol?ticos, participando en las elecciones oficiales, integrando el parlamento, acerc?ndose y disputando espacios a la izquierda tradicional. Por su vez las organizaciones de izquierda han ido decayendo fuertemente a nivel mundial.

Este ensayo contrasta la l?gica que subyace a la producci?n de los ?comunes? frente a la l?gica de las relaciones capitalistas y describe las condiciones bajo las cuales ?stos se convierten en las semillas de una sociedad que trasciende al mercado y al Estado. Tambi?n advierte sobre el peligro de que los ?comunes? queden cooptados por el capital para proveer formas de reproducci?n de bajo costo, y aborda el modo en que esta posible consecuencia puede ser prevenida.

Un subsidio contra la exclusi?n social y la pobreza a veces cuestionado y al que optar?n cinco millones de personas

Por iniciativa del consejo municipal comunitario, el d?a 1 de marzo, al cumplirse 165 a?os del Plan de Ayutla dise?ado para derrocar a su alteza seren?sima, el dictador Antonio L?pez de Santa Ana, las autoridades ind?genas y afromexicanas recuperaron esta fecha hist?rica para recuperar la memoria de sus antepasados que lucharon contra las estructuras colonialistas, que sojuzgan al pueblo pobre de M?xico.
En este municipio donde las mujeres del pueblo de la lluvia a?n portan la vestimenta tradicional y se expresan en su lengua materna ante propios y extra?os, han logrado romper con el sistema de partidos que monopolizaban el poder pol?tico.

Los asistentes a la Asamblea Emergente Nacional ante la Violencia del Estado y la Autodeterminaci?n de los Pueblos, que se realiz? ayer en la comunidad ind?gena de Amilcingo, concluyeron que la llegada de Andr?s Manuel L?pez Obrador a la Presidencia no est? significando un cambio de pol?tica, por el contrario: significa la continuidad del neoliberalismo en detrimento de nuestros derechos y territorios.

La caza de brujas fue un evento fundante de la sociedad moderna que permiti? generar muchas de sus estructuras, como la divisi?n sexual del trabajo, la desvalorizaci?n del trabajo femenino y, sobre todo, la desvalorizaci?n de las mujeres en t?rminos generales, al crear y expandir la ideolog?a de que las mujeres no son seres completamente humanos, sino seres sin raz?n, que pueden ser m?s f?cilmente seducidas por el demonio, etc. En este sentido, abri? la puerta a nuevas formas de explotaci?n del trabajo femenino.
Las mujeres son enviadas a casa, rechazadas en la f?brica, y el trabajo dom?stico se convierte en su principal trabajo.
Esta estrategia, explica Silvia, permiti? ?domesticar? a los obreros, un movimiento en alza en la segunda mitad del siglo XIX, y mantener la paz social gracias a que el obrero con su salario se convert?a en cabeza de familia, el cual ten?a una sirvienta en su propia casa.
De esa manera el obrero o cualquier trabajador asalariado es patriarcal, no porque lo quiera y a?n cuando desee o luche por otra sociedad, sino porque est? obligado a ello, al igual que la mujer, debido a que vivimos el contexto del individualismo patriarcal y nos hemos convencido que el cambio provendr? de que alguno de los nuestros pueda dirigir los aparatos del poder, lo que no ha podido ser as? y aunque la teor?a o la utop?a sea muy bonita, la realidad y la experiencia nos han mostrado que volvemos al mismo lugar o a?n peor. Ello demuestra que debemos superar las condiciones de fragmentaci?n que nos ha legado el origen del patriarcado y recuperar las formas de vida originarias, es decir. la vida compartida, la comunidad, el sujeto nosotros, donde la mujer recupere su rol de eje biol?gico-afectivo-ecol?gico del viejo hormiguero humano como parte del mundo natural, por tanto del mundo de la vida.

No son suficientes consultas a modo, marcadas por un crimen pol?tico, como la llevada a cabo el 23 y 24 de febrero en algunos puntos arbitrariamente escogidos o vetados de Morelos, Puebla y Tlaxcala, para doblegar la voluntad de los pueblos de oponerse a proyectos de muerte como el que se pretende imponer en estos tres estados con una termoel?ctrica, un gasoducto y un acueducto, cuyo prop?sito fundamental es beneficiar los enclaves industriales existentes y por construir.

En la vereda La Odisea, zona alta del territorio ancestral de Jambal? (Bahc ukwe kiwe) se reunieron las diferentes delegaciones de los procesos organizativos de esta comunidad ind?gena; entre ellas las Juntas de Acci?n Comunal, Kha?bwe?sx (autoridad veredal), Kiwe tegknas (guardias ind?genas), autoridades ancestrales y dinamizadores del plan de vida, asistieron a este gran encuentro del reuni?n de los n?cleos y programas que hacen parte del Proyecto Global los d?as 6 y 7 de marzo 2019.
Teniendo en cuenta esta din?mica de trabajo colectivo, las comunidades llegaron a escuchar y proponer sobre la socializaci?n del trabajo desarrollado durante varios d?as en cada una de las instituciones educativas y zonas.

El l?der ind?gena del pueblo Shuar del Ecuador Vice Coordinador de la Coordinadora de las Organizaciones Ind?genas de la Cuenca Amaz?nica (COICA) explic? las razones que los motivaron a impulsar una alianza binacional entre Per? y Ecuador para proteger las Cuencas Sagradas del Napo y Mara??n.

La presencia polic?a o militar en el control de recursos naturales y territorios ocurre en Argentina (especialmente alrededor del fracking), Bolivia (protegiendo a empresas petroleras dentro de territorios ind?genas, por ejemplo), Chile (incluyendo acciones policiales en tierras mapuches o represi?n a los que resisten el ?robo? del agua), Ecuador (protecci?n policial y militar a la expansi?n minera), Per? (con la sucesi?n de estados de emergencia, intervenciones polic?as y militares, e incluso por los acuerdos con la polic?a nacional para proteger a mineras y petroleras), los casos de Colombia y Venezuela.
Nosotros agregamos el ejemplo de M?xico donde se acaba de aprobar el aumento de la militarizaci?n con la nueva “Guardia Nacional”, destinada a todas luces a someter a la resistencia contra los mega proyectos de L?pez Obrador.

?Convocamos a todas las naciones ind?genas para sumar m?s fuerzas y determinar sobre los puntos de demanda, adem?s de los procesos auton?micos ind?genas y proceso de justicia ind?gena a nivel nacional y sobre las problem?ticas de los territorios ancestrales que est?n sufriendo fragmentaci?n y con todo eso se llevar? el cabildo?

Fue interceptado por tres personas encapuchadas que intentaron asesinarlo.
El mismo se encuentra internado en el hospital de Pompeya. Tiene varios cuchilladas en su cuerpo.

Saludos.
Hemos intentado colocar el libro aqu?, pero tenemos dificultades, de modo que se lo enviaremos en pdf (son casi 400 p?ginas) desde el correo unlibre@gmail.com

Parte primera y segunda.
Novela autobiog?fica

Tercera, cuarta parte y final de la obra completa

La autonom?a del movimiento feminista ha sido un posicionamiento pol?tico central, ha implicado que muchas organizaciones feministas y por tanto, parte importante del movimiento desde los 80? y con particular fuerza durante los 90?, se cuestionaran las articulaciones que inclu?an ONG?s, partidos pol?ticos y la pertinencia de exigir derechos a un Estado que estaba ya atravesado por los intereses del capital.

Finalmente decimos:
Llamamos a los pueblos originarios, a las redes y organizaciones que han apoyado al CIG-CNI, as? como a los colectivos y organizaciones de trabajadores, de estudiantes, de mujeres, de campesinos y de j?venes que luchan contra el capitalismo neoliberal, a crecer nuestras resistencias y rebeld?as y a participar en la Asamblea Nacional entre los pueblos del Congreso Nacional Ind?gena y las organizaciones, redes y colectivos que en M?xico y el mundo luchan y se organizan; as? mismo al acto con motivo del centenario del asesinato del General Emiliano Zapata Salazar, los d?as 9 y 10 de abril del presente a?o en el estado de Morelos, donde diremos con claridad nuevamente:
?SAMIR VIVE, VIVE, LA LUCHA SIGUE, SIGUE!

Maduro todav?a tiene base social, pero es dif?cil saber cu?n delgada es la l?nea que separa el apoyo de la simulaci?n y el cansancio. Esto vale tambi?n para el frente militar. Aunque Venezuela es, adem?s de su petr?leo, su gas y su oro, parte de un objetivo superior de los sectores m?s retr?grados de Estados Unidos que buscan el completo redise?o pol?tico de la regi?n, ninguna de las cr?ticas posibles al madurismo, pasando por su dudosa transparencia, justifica una soluci?n violenta de esta disyuntiva hist?rica. Lamentablemente, la salida negociada parece estar cada vez m?s lejos.

No se mata a nombre de la revoluci?n, si se lo hace, la revoluci?n ha muerto. Eso es lo que ha ocurrido con las revoluciones pasadas. No se confunda esta situaci?n represiva con la coyuntura o per?odo de luchas; son situaciones y condiciones hist?rico-pol?ticas distintas. Matar a nombre de la revoluci?n cuando se est? en el poder es hacer lo mismo que cuando los reg?menes conservadores, liberales, dictatoriales militares, neoliberales, lo hac?an; asesinar a nombre del orden, de la Ley, del Estado. Esto es simplemente terror de Estado.
No se crea que porque se mata a nombre de la revoluci?n el asesinato se convierte, por arte de magia, por arte de las palabras, en acto ?revolucionario?. Esto es lo que siempre han dicho y han querido hacer creer todos los que han empleado el terror para imponerse, cuando precisamente eran impotentes. Esto es discurso, es m?s, es justificaci?n ret?rica del empleo de la violencia, en su tonalidad de terror.