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Me parece que nuestra fuerza, lo que podemos aportar al proceso electoral, es menos ponernos al servicio de ese proceso poniendo nombres y caras (que nos puede convertir en algo, digamos, que legitima otro tipo de l?gicas, partidarias y electorales) que no est? mal, pero no es la fuerza real que podemos poner en juego. La fuerza real me parece que es la capacidad de seguir poniendo una agenda desde una perspectiva aut?noma y la capacidad de movilizar en la calle y de enlazar nuestras propias movilizaciones con todos los temas que hacen a la explotaci?n y a la reposici?n de jerarqu?as que implica el neoliberalismo.

Pa?s caribe?o de nueve letras donde se mezcla una gigantesca crisis econ?mica, un Gobierno deslegitimado e ineficiente, una oposici?n tambi?n deslegitimada que busca una intervenci?n militar con una gran potencia que ans?a las principales reservas de petr?leo del mundo.

A nosotros no nos interesan las peleas entre aparatos de estado, sino la historia de los pueblos y naciones de la regi?n, colindante con Turqu?a e Ir?n y, m?s exactamente con las regiones kurdas. Habitan muchos kurdos en Armenia y los territorios de Artsaj, as? como hay personas, grupos y comunidades armenias habitando en kurdistan y participando en las tareas de defensa y en funciones del confederalismo democr?tico.

Unos 150 estudiantes universitarios y de secundaria de ambos lados se re?nen en Haifa para analizar las medidas de fomento de la confianza y las soluciones pr?cticas al conflicto que ha durado d?cadas.
Est? claro que el problema central es el poder, los estados israelita y palestino y la ocupaci?n israelita de los territorios de la naci?n originaria palestina, pero que interesante es ver las opiniones de j?venes y la opini?n de los organizadores: “si vamos a esperar por el liderazgo, no va a funcionar”.

Las Fuerzas de Siria Democr?tica (FSD) mantienen duros combates con los miembros del Estado Isl?mico (EI) en Al Baguz, ?ltimo reducto del grupo yihadista en el este de Siria, en las primeras horas de la ofensiva final para eliminar a los radicales de ese enclave.
“Hemos avanzado en los ejes occidental y oriental en Al Baguz, pero el progreso es lento por las minas, los artefactos explosivos improvisados y los t?neles cavados por los insurgentes”, indic? telef?nicamente a Efe el comandante de las FSD Abu Ali Bard.
Despu?s de d?as de espera para que la poblaci?n civil, incluidos los familiares de los yihadistas, abandonaran la localidad, las FSD anunciaron en la tarde de ayer el inicio del asalto final a Al Baguz.
“Esta es la ?ltima batalla (…) y sabemos que enfrentamos a combatientes que han rechazado rendirse y quieren pelear”, indic? Bard.

El abogado y activista jur?dico sirio Aktham Naissa se?al? que cualquier soluci?n desde el exterior no ser?a m?s que una reproducci?n y reciclaje de la historia moderna y contempor?nea de la regi?n, sino de una manera actualizada. “Los reg?menes sirio y turco son los beneficiarios de prolongar la crisis”, dijo.

A?n no es posible hablar de tendencias, pero los poderosos nuevos movimientos sociales desaf?an a los estados porque claramente no lo necesitan, siguiendo su camino a pasos de gigante y enviando la vieja pugna por controlar los estados al sitio que merece: los museos.

Desde El Impenetrable, Chaco. Localidad de Sauzalito
Ejercito aut?nomo de defensa, Guardia Comunitaria Indigena Whasek

Hablar de econom?a es hablar de la aritm?tica de la producci?n, de la distribuci?n y consumo de una sociedad. Cuando se habla del campo econ?mico, en sentido atribuido por Pierre Bourdieu a este concepto, se puede abarcar tambi?n a la distribuci?n del campo de fuerzas econ?micas, apreciadas en esas tres categor?as que las definen, acabadas de mencionar. Hablar de la cr?tica de la econom?a pol?tica es hablar de las din?micas hist?ricas de la econom?a de una sociedad, un Estado, una regi?n y el mundo. Hablar de la cr?tica de la econom?a pol?tica generalizada es hacerlo no solo como extensi?n integral de la cr?tica de la econom?a pol?tica, sobre todo a partir de su n?cleo, el fetichismo de la mercanc?a, sino comprender que el fetichismo se extiende a otros campos sociales, m?s all? del campo econ?mico; es decir, todas las mallas institucionales de todos los campos sociales estar?an imbuidos por este fen?meno de la fetichizaci?n. En otras palabras, la ideolog?a, la m?quina abstracta de la fetichizaci?n, produce la legitimaci?n de la econom?a pol?tica generalizada en todos los ?mbitos sociales.

Uno de los puntos ciegos de Zo?polis se vincula a su valoraci?n de la ecolog?a. Sorprende que un libro en el cual se desarrollan an?lisis tan refinados sobre la teor?a de los derechos de los animales y los m?ltiples enfoques de la ciudadan?a, los autores ofrezcan una concepci?n tan somera, tan reduccionista y acotada de la ecolog?a. En rigor, la ecolog?a es identificada con el conservacionismo ecoc?ntrico m?s rancio, aquel que no vacilar?a en sacrificar animales para salvar un ecosistema (no solo no humanos, sino tambi?n humanos, aclaramos; algo que escapa a los autores). Y, as?, se se?ala:
?El holismo ecol?gico provee de una cr?tica a numerosas actividades que devastan a los animales, pero considera que la matanza de los animales es neutral o incluso beneficiosa cuando ?sta beneficia a los sistemas. Apunta a la protecci?n de los ecosistemas, conservaci?n y restauraci?n, en lugar de salvar las vidas individuales de los animales de especies que no est?n en peligro de expansi?n?

Marx habl? de la rep?blica social en su an?lisis de la Comuna de Par?s, pero hablar hoy d?a de “estado” social puede sonar confuso. La asamblea de las asambleas de los chalecos amarillos m?s bien parece apuntar a los autogobiernos locales.

En la ausencia de ?pueblo? como actor protag?nico coinciden actualmente en Venezuela tanto la dirigencia opositora como la c?pula gobernante: ambos polos est?n invisibilizando a los sectores populares. Ah? reside parte de la debilidad opositora, que espera que los militares, venezolanos o extranjeros, vengan al rescate. Pero incluso en momentos como estos es necesario mantener la cordura.

Armenia ha estado envuelta en una migraci?n masiva luego del Movimiento Karabagh de 1988 y los devastadores a?os que siguieron, con el terremoto de Spitak, los cambios sociopol?ticos radicales, el bloqueo econ?mico, la guerra y el colapso de la Uni?n Sovi?tica. De hecho como resultado de la tragedia de Gyumr?, 25 mil personas murieron, 200 mil se quedaron sin hogar y 50 mil nunca regresaron.

El conflicto entre los dos pa?ses del C?ucaso Sur surgi? en 1988, debido a las pretensiones territoriales de Armenia contra Azerbaiy?n. La regi?n de Nagorno Karabaj y siete regiones adyacentes, el 20 por ciento del territorio de Azerbaiy?n sigue bajo la ocupaci?n de las fuerzas armadas de Armenia.
Publicamos esta noticia a sabiendas de que los estados mienten, pero baste por ahora hasta tener noticias del protagonismo social

El movimiento huz? no es un instrumento de nadie, sino un movimiento popular que se defiende, y defiende a Yemen, de una agresi?n extranjera, en una guerra enormemente desigual y que sin embargo los poderosos ej?rcitos de Arabia saud? y Emiratos ?con el respaldo y ayuda de EEUU? no consiguen ganar. Mark Aguirre, buen conocedor de la realidad yemen?, da las claves del porqu? de esa resistencia.

Para los integrantes del Frente Amplio Nacional Bolivariano (FANB) est? demostrado que Nicol?s Maduro y Juan Guaid? representan unas minor?as que no encarnan al pueblo venezolano, de all? que consideren que ?ste es v?ctima del teatro montado por ambos, apoyados cada uno por potencias extranjeras cuyo principal inter?s es asegurarse el suministro y control de las reservas petroleras y otros recursos minerales estrat?gicos existentes en Venezuela.

Troskistas emiten declaraci?n contra los guaidosistas e intentan hacerse pasar por “aut?nomos”, lo que no conseguir?n por su vocaci?n estatista.

Frente al alto incumplimiento de Acuerdos de Paz en Colombia, Pueblos ?tnicos emprendemos acciones conjuntas en defensa y cuidado de la vida en todos los territorios.

Ni invasi?n imperialista ni guerra civil.
Que decida el pueblo en elecciones nacionales.

Nosotros no salimos a reclamar nada.
Solo ponerle cuerpo, rostro y sonido al silencio que de por si se anda y camina.
Para nosotros esta no es una lucha sino la continuaci?n de una resistencia que lleva mas de 500 a?os.